再说《孔乙己》 [复制链接]

第10版(舞台屏幕·读书天地)
专栏：

　　再说《孔乙己》
　　冯洁
　　越剧新作《孔乙己》呈现在观众面前的是四幕七场戏剧场景。
　　戏里的人物，我们似曾相识，又不曾见过。戏里的人物从鲁迅小说中走来，又不再是鲁迅小说里的那些男男女女。
　　穿长衫的孔乙己竟是一个活脱脱的女儿身。女小生茅威涛为这个穷困潦倒而又不乏善良的乡间小文人，剃去一头青丝，褪尽满身妩媚。微斜的肩膀，佝偻的身躯，连同直愣愣的目光化作一个个“问号”，交与观众费心解读。
　　有文章评论，相比较这位女小生在过去岁月中所塑造过的每一个舞台艺术形象，“孔乙己”使她真正跻身于表演艺术家的行列。就像生活中的强者不必用浑身的名牌来装点自己，洗尽铅华的女人方显出一个女人在舞台上的大气和勇气。
　　鲁迅的故乡盛产好酒。鲁迅的故乡也是越剧的发源地。鲁迅的故乡还是这位女小生的祖籍。
　　把“鲁迅、越剧、绍兴酒、女小生、茅威涛”同时镶嵌在《孔乙己》的版本上。于是，写戏的重新诠释经典，导戏的重新诠释舞台，演戏的重新诠释行当。看戏的我们因此有了重新体验吴越风情的可能。
　　“春夏秋冬”是越剧新作《孔乙己》的时间顺序。“春夏秋冬”是经典人物“孔乙己”的生命结构。“春夏秋冬”是一个剧种发生、发展、变异、重组的过程。“春夏秋冬”是一个世纪的戏剧回眸和文化梳理。
　　有一些细节在这出戏里显得特别重要。那就是一个演员同时扮演三个不同年龄、不同经历、不同性格的女性。还有一把扇子。一把扇子使“孔乙己”把三个女性幻想为一体。一把扇子还把“孔乙己”“扇”成一页薄薄的书签，静静地夹在中国传统文化的“厚书”中。
　　比这些更重要的当然是“孔乙己”身上的那件长衫。长衫对于中国旧式文人有着极其特殊的象征意义。尽管孔乙己还算不上一个真正的文人，但在越剧舞台的演绎中，“孔乙己”有了足够的文心、文情、文性、文胆。由此，传统的“叠披”在“梦幻的圆场”之后，开始了一次充分的个人展示。
　　所有的演出都在开幕后进行，所有的演出都在闭幕中结束。只有生活无需开幕与闭幕。生活不是经典，它不必诠释早已存在，我们生活着。于是，永远拥有创新的权利和义务。