对老子研究的新推动——读詹剑峰著《老子其人其书及其道论》 [复制链接]

第5版()
专栏：书评

对老子研究的新推动
——读詹剑峰著《老子其人其书及其道论》
金春峰
两千多年来，老子的思想一直影响着我国的哲学思想。但是，老子其人其书及其理论，从司马迁以来却一直成为争论不休的问题，至今不绝。詹剑峰先生的遗著《老子其人其书及其道论》一书，最近由湖北人民出版社出版。这对老子的研究，将是一个新的推动。
本书第一编对老子的身世、活动及《老子》的成书时代和老子学派的流传演变，作了详细的考证。老子是陈人，约生于公元前576年，仕于周，为征藏史，鲁昭公二十六年免官，归居于陈，西游于秦，孔子见之于沛，最后“老子死，秦失吊之”。《老子》一书成于春秋末年。老子学派经关尹、列子到庄子，以后又演变分化出黄老学派和本黄老而主刑名的申韩学派，到东汉末又与佛教神仙方士结合，产生了黄老道教。当然，这些意见只是一家之言，还需商讨。但是本书对先秦古籍关于老子的所有论述，一一作了比较、考订和分析，发掘了许多被人忽视的有价值的材料，提出了和以往许多学者的论断有所不同的看法。
第二编是对老子的哲学思想包括宇宙本体论、认识论、辩证法及社会政治思想，围绕《老子》一书的一些基本概念（如道、常、常名、有、无等）进行了深入的剖析。老子哲学的基本概念是“道”，老子的道论，玄之又玄，两千年来，众说纷纭，歧异极大。时下的论著有释为“无”，释为“气”，释为“绝对精神”的。詹著认为，老子的“道”是指整个自然及其变化的总规律，“常道”指自然之道，“常名”则是指“自然的逻辑”；“无”是宇宙万物的原始，指气，指虚即虚廓无限的空间，指无形无象的规律；“有”指天地万物据以存在的原因，指理，指实或盈。老子的道是无与有的统一。老子并不贵无，而是崇有。如此等等。这也可以说是一家之言。
从老子时期哲学斗争的情况看，詹著认为当时哲学探讨的主要问题是“道”与“名”的关系。当时社会上流行的道论有封建的人伦之道，有宗教家的神道，有阴阳家的占星望气之道。老子提出“常道”——自然之道的概念，就是这三种“非道”的对立面。老子时代社会上有影响的关于“名”的思想，有孔子的正名论，邓析的刑名论。老子的“常名”论，是对它们的回击。
作为一部老子思想研究的专著，全书不只是细致地展开了老子思想的逻辑的体系与分析，而且总结了老子时代的哲学发展史，老子学派及思想的演变史，《老子》研究注释史，以及近人研究老子的丰富成果。
詹剑峰先生经历十余年的风雨寒暑而不辍，三易其稿，给我们留下了这样一部专著，这在中国哲学史的研究中是值得重视和介绍的。