龚育之谈 研究党领导科学和文化方式改革的经验 [复制链接]

第5版(理论)
专栏：

龚育之谈
研究党领导科学和文化方式改革的经验
龚育之在接受《求是》杂志记者访问时说，一九五六年提出百花齐放，百家争鸣，作为我们党在科学文化工作中的一项基本政策，是一个重大决策，也可以说是一个重大的改革——党领导科学和文艺的方式的改革。那时确实是以苏联为鉴戒，在探索一条新的路子，一条充分体现马克思主义的科学精神、民主精神和创造活力的新路子。当时党有一批文献力图来阐明和规划我们希望开辟的这条新路子。今天讲改进或改革党对理论工作的领导，我觉得需要重新研究那个时期的文献，包括当时的中宣部长陆定一同志代表中央向科学界、文艺界阐明这一改革的报告，当然，更重要的是毛泽东同志的一系列文献。比如，一九五六年二月十九日毛泽东同志关于学术问题的一封信。针对苏联一位专家不赞成毛泽东对孙中山的世界观评价，不同意孙中山是唯心论的意见，写了这样一段话：“我认为这种自由谈论，无所谓损害威信。……如果国内对此类学术问题和任何领导人有不同意见，也不应加以禁止。如果企图禁止，那是完全错误的。”这段话阐明了一个原则：在学术问题上可以同任何领导人争鸣。真理面前人人平等，不管你是不是领导人，对任何领导人的学术观点，如果不同意，外国人可以议论，中国人也可以议论。不会也不应该弄一个“毛泽东是这么讲的，你是那样讲的，你就是反毛泽东思想”的公式。
又如一九五七年七月三日全国宣传工作会议期间毛泽东的一组批语。这是批在中宣部整理的各方面关于百家争鸣政策的反映上的。反映里有一条，说有人认为党校有特殊性，不能允许非马列主义的思想争鸣。毛在旁边划了杠，批道：“似乎不很对，何必怕争鸣？”反映里又有一条，说有人认为经典著作不许怀疑。毛在旁边批道：“不许怀疑吗？”还有一条，问党的政策是否允许争论。毛批道：“为什么不允（许）争论呢？”还有一条，问党员在理论上怀疑或反对马列主义个别原理是否允许？如果根本怀疑马列主义的哲学、经济学或社会主义理论可否留在党内？对于这个问题，毛批道：“前者是肯定的，后者是否定的。”还有一个问题，如何克服马列主义教学中的教条主义。毛批在旁边：“就是允许批评、争论。”（摘自《求是》一九八八年第一期）