漫话我国古代足球 [复制链接]

第8版()
专栏：

漫话我国古代足球
左坚　南宫望
有这样一个故事：唐代有一个书生，特地等到宰相看足球赛的时候去“晋谒”，想借此一显身手，以博重用。当宰相阅读他的自荐信时，他有意截获一球，“用肩妆”、“倒膝”、“顶头”、“盘拐”等花样，浑身舞弄了一番，直到宰相看完信还没有停止。宰相大为赏识。看来，古代足球的踢法和毽子的踢法有相近的地方。
但现在玩毽子远不及古代玩足球来得丰富。古代踢足球，人数能从一人、二人、三人到十人；球的数目从一个到两个（最初是熟皮里塞软东西，后来是用牛膀胱等做胆囊）；球门可以在两丈左右的高处，也可以在平地上挖窟窿，球门的数目可以多到十二个；球场有的是高台，有的是院落；踢法可以作射门竞赛，也可以作技术表演。二千多年间，它受到了上自皇帝，下至黎民百姓的热爱，以及诗人、史家、画工、稗官等的赞颂和描述。爱踢足球的皇帝，见于正史或野史的就有一大批：汉刘邦的亲老子因为没有足球踢要辞掉“太上皇”不干；汉成帝因为没有足球踢而闹情绪，臣子们赶紧献上棋类游戏；唐太宗、唐玄宗是足球名手，唐玄宗在“国际竞赛”中还出过风头；宋太祖、宋太宗和他们的四个臣子可称为球场六友，有六人“蹴鞠”的图像；明宣宗朱瞻基把看球作为“行乐”，至少算得上个“球迷”。皇帝如此积极，王公大臣自然不会落后：汉霍去病远征时还修筑球场；马援的第三个儿子修的球场比街道还长（但不知街道有多长）；和唐太宗是郎舅关系的驸马公柴绍的球艺曾博得彩礼；宋代的赵普相爷和“打瓜招亲”的郑恩就是上述六友中的二友。诗人杜甫的“十年蹴鞠将维远”，大概是指自己练了十年，并不是“有空时也喜欢踢几脚”。因为唐代的进士们必须能参加足球赛，非平日痛下工夫不行。写水浒的施耐庵、写隋唐演义的褚人获，关于足球的描述都很细致动人（见水浒第二回、隋唐演义第十七回），足见都是内行。至于广大黎民百姓，虽然没有记述，但从战国策（齐卷）“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟，……蹹鞠者”；裴松之注三国志，“年兴金革，上以弓马为务，家以蹴鞠为学”；以及宋代陶枕上有少女踢足球的风俗画来看，可以断言他们是足球的爱好者。假使再从词人、墨客的著述的字里行间去寻味，那些在四周喝采，在暗角里挦毛、缝球的无一不是黎民百姓。
我国二千多年前就有了足球是不容置疑的，史书的记载确凿可证。由于这些记载，使我们知道了祖先在体育运动方面的辉煌成就。然而对古代足球的探索还只是开始。究竟它是怎样发生、发展和衰亡的，还缺乏系统的了解。其他如具体规则、场地设施、各种活动的关系（如马球、毽子），也都没有弄清楚。写到这里，不能不提到汉初的“蹴鞠新书”。这部二千年前出版的、世界上最早的足球丛书，本身的文化价值和它的二十五篇论著的史料价值，都是无法估量的，但不幸失传了。
据说，“五四”运动前后，还有人在湖北宜昌一带看见农民用小竹管吹灌“牛膀胱足球”。“五四”运动距现在不过三十几年，也许古代足球到今天还没有完全绝迹，也许在七、八十岁的老杂技家、老武术师、老踢毽手的嘴里还能讨来一些活资料。如果我们留心访察民间艺人，多少会有好处。（附图片）
古代人踢足球图（选自明朝王思义著“三才图会”）