叶公好龙三题 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：美学杂俎

叶公好龙三题
陈幸德
真与假我们虽说都是龙的传人，但若真的有条龙将头探进窗里来，那会怎样？恐怕别说叶公，就是现代诸公，也照样要吓得趴下或抱头鼠窜吧！龙有真假。人们好的是假龙，怕的是真龙。作为审美对象，显然假的才是，真的不是。魂不附体，保命来不及，谈不上审美，也就失去了审美对象。
确定审美对象的方法很简单，那就看它与审美主体是否
“性命交关”，这是一个羞于言谈的最重要的基本点。“功利”什么的，还不如“生死”问题更深刻。可以认为，审美对象在现实界是有限的，在艺术里是无限的。艺术能把世间一切事物都作为审美对象。现实界则不然。它大致分两类，一类如云破月，花弄影，浅草没马蹄，红杏闹枝头，在自然在艺术都不伤脾胃；另一类如龙虎斗，刀枪鸣，“龙蛇虎豹突现而出没，风雨雷霆交发而并至”，以及杀头坐牢人间悲剧等等，多数人就只能在荧光屏前领略血染风采，而不敢身临其境冒身家性命的危险。
叶公好龙典故移至审美领域，至少使我们看到，艺术与非艺术之间有一条严峻的鸿沟。
古与今这位楚国贵族公子还喜欢搞创作呢。“钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙”，创作热情挺高，墙上柱上全画满。按时髦话，这应该是艺术美的创造工作罢。
不过，叶公的创作很有些回避活生生的现实的不良倾向。
检查其素材来源，不外乎两个方面。一个是寻根寻古寻祖，根据的是久远的传说。另一个是他心里头想得厉害，包括潜意识和白日梦，很有龙的碎影，唯独忽略了“今”的活龙，正是文心雕龙的最佳粉本。
龙顾家门，千载难逢，机会难得哩。叶公若为活龙画画，总比寻古臆造来得活龙活现，而且他很有条件乘机随龙回访龙潭和龙宫。不入龙宫，焉知龙情？比如，龙王老爷今朝脾气可好？龙子龙孙们多大长进了？升迁、腾达，幽居、发财、落魄，一龙九种，怎么个种种不同呢？等等，很可以“全方位”地观察，写出几个“系列”来。如此，必定大有出息。老是呆在书斋，那些自鸣得意之作，恐怕只能供他自家欣赏。
勇与怯细分析，叶公疑惧活龙，又牵涉到人性的弱点和龙性的难测这样两个问题。龙这个东西，究竟是好是坏是善是恶？没有足够的典籍依据，是模棱两可、很暧昧的。人呢，求生恶死，安全第一，可谓是相当普遍的现象。但，真的猛士也有。叶公要换武松或悟空，一定降龙伏虎，决不至于狼狈。叶家后代有诗曰：“椰林匕首可屠龙”，说明即便逢凶龙，也该有勇气去对付。
美在画中，美亦在人生中。一个人，如果谈艺说美头头是道，很权威，画画做诗龙飞凤舞，也能来两下，但做人如蜗牛，临事怯似鸡，那末，他的那些著述，究竟有多少价值，是很可以怀疑的。人性与美情的统一，是一座架在艺术与非艺术鸿沟上的桥梁。生活的强者，能更多地感知现实中的美。直面人生的勇士本身也是美的。对于叶公来说，做人比画龙应该更加重要。
“最卑劣的情操莫过于恐惧。”美国现代著名的小说家福克纳接受诺贝尔文学奖时说的这个话，也是我们中国汉代刘向编造叶公好龙故事所下的潜台词。请记住：“永远忘掉恐惧”。