李自成殉难３５０周年学术研讨会综述 [复制链接]

第11版(学术动态)
专栏：学术动态

　　李自成殉难３５０周年学术研讨会综述
李炳清
由光明日报理论部、湖北省文化厅、文联、湖北大学和湖北通山县人民政府联合主办的“纪念李自成殉难３５０周年学术研讨会”日前在北京举行。来自全国各地的专家、学者５０余人参加了研讨会。
与会学者回顾和指出：１９５６年，郭沫若根据明史专家李文治的研究成果，在《历史研究》杂志上刊明，由《甲申三百年祭》中的“通城说”更正为“李自成殉难于通山九宫山”。１９８１年后，学术界对“通山说”提出质疑，展开了激烈的争论。在１９８５年召开的“李自成归宿问题学术讨论会”上，“通山说”又被肯定。１９８８年初，国务院正式公布，通山李自成墓定为全国重点保护文物。
与会学者认为，李自成殉难于通山九宫山，是有真实可靠的丰富史料的。首先看看康熙四年（１６８８年）编修的《通山县志》，它记载了李自成殉难于通山九宫山牛迹岭的史料。究其修志的时间，距李自成牺牲时仅２０年。由此可知，当时修县志的人员，可说与李自成是同时代人，他们所编写的史料是可信的。其次，近年来在通山发现的《太平山志》、《太平道谱》、《金氏宗谱》、《朱氏宗谱》和《王氏宗谱》等，其中均有李自成殉难于通山九宫山牛迹岭的记载。地上的史料和地下出土的文物相互印证，李自成１６４５年农历五月初殉难通山九宫山之说是可信的。
与会学者指出，三个世纪以来，关于李自成的归宿问题，还流传着“湖南隐居”说，其中尤以“石门夹山为僧说”较有影响。这也是事出有因。李自成丧身九宫山的消息，虽然被清政府和南明王朝视作特大喜讯而“宣谕中外”，但很快又引起摄政王多尔衮和南明隆武政权的怀疑。原因很简单：无论是追击李自成的清军主帅阿济格，还是堵截李自成的南明大吏何腾蛟，都未得到李自成的首级，李自成的余部继续成为清政府和南明政权的心腹之患，这为李自成石门夹山为僧说埋下了伏笔。正式提出此说的是乾隆十一年任澧州知府的何璘，其时距李自成死期已整整一个世纪。何璘在《书〈李自成传〉后》一文中说，他主修澧州志时，“旁询故老”，获悉李自成“独窜石门之夹山寺为僧”的传说。这一颇富传奇色彩的故事曾引起以后少数文人的创作兴趣，但一直未被史学界认真看待，认为此说不可信。
与会学者指出，我们今天纪念李自成殉难３５０周年，意义更为深远。历史是一部百科全书，也是一面镜子。我们共产党人，尤其各级领导干部，应认真记取农民起义军因腐败而败亡的教训。正如毛泽东同志指出的，要引以为戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。我们党的第三代领导集体也十分重视从李自成起义失败的历史中吸取经验教训的问题。１９９０年江泽民同志在中央党校党建理论研讨班上讲话时，又提醒大家，要从李自成的失败中吸取教训，提醒大家，要为政清廉，天下为公，不要迷恋于个人的功名利禄，要与群众保持血肉联系，不要追求骄奢淫逸、腐朽糜烂的生活方式，否则就会走向失败。
原中顾委常委王平，著名学者姚雪垠、李文治、顾诚、孙达人、王春瑜、白纲等到会并讲了话。