诗人为祖国而骄傲的感情是多么强烈。
诗人对公社缝衣厂的姑娘们的描写是极富浪漫色彩的，诗人常常把神话、传说或美丽的想像和现实结合起来，从而加强了诗的感染力和美感。请看！这些姑娘们为了要把每个村子里的姑娘打扮得像传说中最美丽的公主婻婼娜一样，她们居然“摘下蓝天里的星星，缝在丝绒的统裙上。剪下天边的彩霞，做成姑娘们的披毯。”甚至于要让孔雀见了不敢开屏，蜜蜂见了飞来采花。诗人在这些描写里，赞美了这些心灵手巧的姑娘们的革命干劲和美好的理想，也赞美了人民公社的幸福生活。
在歌颂公社托儿所的一节诗里，诗人所塑造的玉坎大妈这个新的妇女典型是异常动人的。玉坎大妈是一个和蔼、勤恳和具有集体主义思想的新人物，虽然她唯一的女儿，在解放前的荒年饿死了，可是四十个幼儿在她的身旁，使她的心里充满了希望和幸福感，因而，她把每一个孩子都当自己的骨肉抚养，白天喂奶，黑夜还借星光洗衣裳。而刮风下雨的时候，她还脱下自己的棉袄给孩子盖上。诗人用优美的抒情笔调，细腻地刻划了这个新人物的性格和崇高的精神世界。诗人唱道：“玉坎大妈呀，你一个人的辛劳，使四十个孩子的母亲，一天挖平了一座山。虽然你没去高山上种一棵芭蕉，但每一片芭蕉都在向你合掌，孩子们长大也会在芭蕉林里把你歌唱。”
康朗甩堪称为一位优秀的民族诗人，因为他出色地表现了伟大的时代精神和民族的思想面貌：
要在我们的经书上写下，
千年万年未有的变化。
敬爱的恩人毛主席共产党，
我们傣家人在总路线灯塔照耀下，
不赕佛不滴水，
人人都可以跨上天堂。
历史证明：三面红旗是多么巨大的促进社会发展的革命力量，它是迅速改造客观世界的法宝，同时也是迅速改变和提高民族思想意识的法宝。一个信仰宗教的民族，认为“不赕佛不滴水”，“人人都可以跨上天堂”，就充分说明了一个民族信仰的改变，一个民族思想意识上的了不起的革命。大家都知道，宗教是人们对于自然势力以及对于社会压迫的无能为力的产物，列宁在阐述宗教产生的社会根源时说过：“被剥削阶级由于没有力量同剥削者进行斗争，必然会产生对死后的幸福生活的憧憬。”（列宁《社会主义与宗教》）而剥削阶级利用宗教作为压迫劳动者的工具，千方百计地传播这种意识，则是使宗教信仰从历史上保持下来的一个重要原因。可是在今天，当消除了民族压迫和阶级剥削的时候，当能够战胜自然势力的时候，傣族人民在党和毛主席的领导之下，在三面红旗的光辉照耀之下，从现实生活里和共产主义的远景里，看见了真正的天堂。由于傣族人民思想觉悟的提高和社会生产力的迅速发展，使整个民族的信仰起了重大的变化和革命，这个民族信仰的不再是什么神灵、佛爷和教义，而是“信仰”的人类的救星共产党和毛主席，“信仰”的美好的社会主义和共产主义。“天堂”也不是在虚无飘渺的天上或渺茫的来世，而是在现实社会中、在人间，并且要靠自己的力量在自己的土地上进行创造。诗人表现了自己民族的这种崭新的思想面貌。在党和毛主席的英明领导下，在三面红旗的照耀下，社会的发展和民族意识的发展，可以在一个短短的时期内跨过几个世纪。
诗人歌颂了自己民族的新生和祖国十年来的辉煌成就，可是，诗人深深理会这一点，这些伟大的功绩，应该归于光荣的共产党和领袖毛主席。因此，在最后一支歌里，诗人把全部的感情灌注在诗篇里，请开屏的孔雀在澜沧江里洗净绚烂的羽毛，带着二十五万颗傣家人的心，飞向北京去祝福：
飞雀呀！飞吧！飞吧！
带着我们丰收的双季稻，
带着西双版纳的最香的糯金花，
带着傣家人的第一炉钢，
带着结在蓝天的椰子果，
带着彩霞染过的大菠萝，
飞呀！飞呀！
飞过万里迢迢的稻田，
飞过祖国的高山大河，
飞过一座座灯光辉煌的古城，
飞到那跳动着六亿颗心的地方，
——北京！
把我们傣家人的祝福，
告诉我们敬爱的党，
告诉我们敬爱的恩人。
党和毛主席是各族人民的幸福的保证和源泉，正是由于党和毛主席的英明领导，祖国大家庭里的每个民族，才获得了新生，广大的人民群众才发挥出了无穷的智慧和创造力，在祖国的土地上创造出了人类历史上从未有过的奇迹。处在国内外大好形势的今天，读一读这部鼓舞人心的祖国的欢乐颂，我们就会感到无比的骄傲，我们有这样伟大、光荣的党和领袖的英明领导，我们就会更加信心百倍地向着共产主义的极乐世界奔腾跃进，世界上无论什么困难，世界上无论什么反动势力，都是阻挡不住的。
这部颂诗，所以写得比较成功，首先是由诗人的先进的世界观和积极的生活态度决定的，由于党的培养和扶植，诗人成了一个关心国家和民族利益的人，一个积极投入战斗和生活的人，因而，在自己的作品中真正表现了生活中新生的、美的事物，真正反映了时代精神和民族的思想面貌。由此可见，首先是一个思想先进的人，感情充沛的人，才能写出又新又美的诗。
同时，由于诗人在艺术上受过传统的民族民间文学的长期熏淘