的界线划分和现代美学家的流派归属以及对每个流派理论主旨的概括、提炼和对其理论来源的探索等方面，历来感到很棘手。他们认为，如果要对这些流派作一刀切的划分，定会将研究导入误区。只有根据这些流派的产生、形成和发展的实际情形，采取一种灵活的方式，对其划而不死，引“派”入“流”。现代西方美学从其表面看，似乎与传统美学彻底决裂，但只要深入研究，就不难发现，它的唯心主义理论往往是在西方传统唯心主义的一个新的断面上加以扩张、变形发展而来。因而有“流”就有“源”，并且各派之间尽管争论得十分激烈，但仔细研究其理论的深层根源，又往往是“你中有我，我中有你”，其结构关系十分微妙、复杂。
当代中国的西方美学研究经过我国学者多年的不懈努力，迄今已形成一定的气候和规模，并已逐步开始由表层走向深化。然而，西方美学中仍有许多未知的领域有待于我国学者去进一步开发，许多问题之谜仍有待于人们去探索和开启。尽管当代中国的西方美学研究取得了令人瞩目的成就，但总体来说还是不很系统全面，还存在着这样那样的问题和缺陷。例如，迄今还有许多重要的西方美学名著因限于人力、物力、学术水平等原因而未能译介给国人；其次，由于研究队伍中有的人受急功近利心理动机的驱迫，致使有的译著（文）和论著（文）质量欠佳，甚至粗制滥造；有的不加分析地盲目崇拜，一概照搬，无谓地歌颂和吹捧；有的在研究中缺乏严谨的考证和理性判断，一叶障目，以偏概全，甚至穿凿附会，妄下论断；有的玩弄概念游戏，哗众取宠，故弄玄虚；有的缺乏独立思考，人云亦云，如此等等。这些都是我国西方美学研究领域的问题所在，务必引起研究者的深刻注意。
必须承认，西方美学是关于西方人审美意识的科学，它是西方哲学和西方文化的重要组成部分。它从一个侧面反映了西方人的精神品格以及他们的文明和智慧。当然，由于历史的原因，中西方文化之间存在着固有的甚至是本质的差异。我们今天之所以要研究西方美学，就是要吸取西方美学中的优秀成果，从而丰富和发展我国的民族美学研究事业。在如何对待西方人的美学观念问题上，我们的态度应该是既不盲目崇拜，也不一概排斥。我们应该坚持马克思主义一分为二的观点和实事求是的科学分析方法对待西方美学。这是我国学者从事西方美学研究所必须坚持的基本原则。我们恳望广大学者在党的改革开放政策指引下，在西方美学研究领域一如既往地辛勤耕耘，再接再厉，取得更大的成就，从而将当代中国的西方美学研究推向一个更高的阶段。