第6版()
专栏：
印度的艺术
常任侠
印度艺术的历史是非常悠久的，就现在已经发现的古代艺术品来判断，远在公元前三千年，印度西北部已出现了高度艺术的成就。在莫罕交·达罗和哈拉巴，发现了带有动物植物图样和原始文字的印章、铜制的舞女、陶烧的玩具、石刻的人像，以及绘有几何纹的陶器和宝石制的装饰品等等。这些艺术品在人体雕造的技巧上，具有优美的写实性，在肉体的感觉与动态上，也有很好的表现。因此可以推知印度在史前期，已有很久的艺术创造的历史。
莫罕交·达罗是一处古代的城市，这里有街巷和排水系统的整齐建筑，有丰富的金银宝石和彩色陶烧的装饰品。据历史学者和考古学者的推论，这种艺术是雅利安人进入印度以前的作品。这个民族留下了建筑的遗址和其他文化遗物，开始了印度艺术史上的第一页。在印度先住民族中，达罗毘荼族人也曾创造了很高的文化；但自雅利安人定居印度后，这两族的文化艺术，业已逐渐混合为一，成为今日印度艺术传统的基础。
约在公元前三千至两千年间，雅利安人就到达了印度西北的五河（即今旁遮普省）流域，约在公元前两千至一千五百年间，再移殖到恒河流域。在这个发展过程中，雅利安人创造了婆罗门教。到公元前六世纪，佛教与耆那教兴起，以反抗婆罗门教的种姓制度。这几种宗教，在印度的建筑、雕刻和绘画等艺术方面，都发生了很大的影响。由于佛教在东方各国的传播，它的艺术影响也从印度传播到东方的许多国家。
印度的佛教艺术，始于公元前三世纪摩竭陀国孔雀王朝的阿育王时代。阿育王为纪念释迦牟尼所立的石柱，现在保存的尚有十处。柱顶有狮子、象、牛、马、宝轮等雕刻，庄严华美，其中以鹿野苑的狮子柱头为最有名，已经做为独立后新印度的国徽。在阿育王时代，又曾建立很多石塔，以藏佛的遗骨，塔外有石栏围绕，雕刻着古代的神话和传说中的事物。据说当时曾建了八万四千塔，保存至今的，山奇大塔是最完整美好的一处。山奇大塔的各门，雕刻着佛本生的故事，把坚硬的石质，雕刻得仿佛像是象牙细工；其他如菩提场的大塔，已经重建，但是大塔外围绕的石栏，还是古代雕刻的旧物。另一处大塔在巴尔胡提，业已残毁，它的石栏残余建筑，还保存在加尔各答的印度博物馆中。这些雕刻中有的表现着古代劳动人民的形象和生活，有的表现着古传说中的故事，有的表现着当时的动物和植物，它们都充满着劳作的热情和善良的愿望，并无虚幻的色彩。在雕刻的手法上，有精巧而坚实的基础。孔雀王朝所留下的艺术成绩，到今天已经二千二百年，并不因为年代的悠久而减少它的光彩，它是印度古代独创的艺术风格，在世界艺术中，有可贵的贡献，这些艺术品是印度的也是世界人民的珍宝。
继摩竭陀国之后，在公元一世纪时，大月氏族占据了印度河上游的犍陀罗，与塔克西拉地方合并，建立了大月氏国。到第三代的迦腻色伽王，约在公元一世纪末至二世纪中，又对佛教艺术作了一些贡献，佛像的雕造，即开始于这个时候。以前的佛教艺术中，并没有佛像。佛的足迹、佛的骨塔，或是佛说法的宝座，成为信徒们礼拜的对象。到这时按照人的形象，雕刻了佛的形象，也就是传世的犍陀罗艺术。有一个时期，在学者中曾说这种艺术是希腊与印度艺术的合体，但它仍然是印度的特创风格，与希腊艺术有显然的区别。
在公元三世纪，印度中部和北部的大月氏国与南部的安度罗国，势力都已衰退。继之而起的是笈多王朝。它统一了印度，安定了人民的生活，奖励发展固有的文学艺术与宗教。印度教就在这个时候兴起，它的雕刻造型艺术，一扫过去犍陀罗的风貌。它从印度人中，选择壮健与美丽的典型。如佛像的背光和衣纹等精细的手法，已超越了过去的艺术成绩。笈多王朝的佛教艺术，给中国的佛教艺术以很大的影响，如中国的云岗、龙门和敦煌等佛教艺术的修造，都曾受笈多王朝时代佛教艺术的影响。中国著名的高僧法显，也曾在笈多时代巡礼过印度的佛迹。这时期的印度艺术，曾被称为历史上的黄金时代。
到五世纪末，笈多王朝遭受匈奴人的劫掠破坏，印度西北部的佛教建筑，几乎都被毁灭。犍陀罗也成了丘墟，其政治势力逐渐衰退，终于灭亡。在南方的达罗毗荼族诸王，保护印度教，崇敬印度教湿神婆，在各地建筑了许多寺塔。常常将整个的石山劈开，按照构图设计，凿成一座寺宇。印度教建筑特点是内部和外部都注重雕刻。建筑式样，有圆形和方形的两种，都很和谐，它在世界建筑艺术中，独具一种风格。由于建造取用石材，坚固耐久，在南印度至今仍存有这种印度教的古建筑。在北方的尸罗迭多王崇信佛教，在七世纪初年，佛寺颇盛。我国著名的玄奘法师，即在这时赴印，他在“大唐西域记”中，曾记录着当时佛寺的雕刻建筑。我国唐书中记录的戒日王，就是印度的尸罗迭多二世。
北方印度在十一世纪初，为伊斯兰教人所侵占。因之文化艺术均有新的成分加入，与保存着古代传统的南方印度，有显明的不同。伊斯兰建筑作风，在印度艺术中也有发展，特别是建筑图案雕刻的精细完美，达到了可惊的技巧。它充