第7版()
专栏：
新时代的颂诗
——读傣族诗人康朗甩的《傣家人之歌》
陶阳
“我要歌唱我们的民族，怎样从地狱跨进天堂”
傣族民间诗人康朗甩的《傣家人之歌》，是由七支颂歌组成的一部优美的长篇抒情叙事诗。在这部诗里，诗人通过自己民族的新生和西双版纳翻天复地的变化，歌颂了祖国十年来的光辉成就，歌颂了党和毛主席的丰功伟绩。
这部社会主义新时代的颂诗，极富有教育意义和美学价值。诗人使他的诗深深植根于自己民族的土壤里，对于傣家人十年来的生活图景，作了鲜明、深刻的描绘，异常生动地表现了伟大的时代精神和新的民族思想面貌。诗人是站在时代的前列，以强烈的翻身感和民族自豪感，代表自己的民族歌唱的。由于诗人揭示了生活中的美，唱出了自己民族对于党和毛主席的无限感激之情，因而，使这部颂诗在思想上和艺术上充满了生命和诗意。毫无疑问，这部富有特点的颂诗是我国颂诗的新发展。它是傣族的民族精神生活的花朵，也是我国诗坛上出现的一颗新星。
诗人在第一支歌的序歌里，以很高的艺术概括叙述了傣家人的祖先从开始创业到傣家人翻身解放的几千年的历史，傣家人的祖先在森林里狩猎，在澜沧江边刀耕火种，在富饶的西双版纳蕃衍子孙，安居乐业。可是自从大地上出现了剥削阶级，领主互争王位，头人掠夺百姓的财产，森林里随时都听到哭声。到了国民党反动统治的时代，灾难就更加深重了：“漆黑的森林看不见青天，蒋匪像虎豹在森林里横行，封建制度像毒蛇盘踞在这里，大地上血迹斑斑一片腥膻。”这个罪恶滔天的旧世界也就是诗人所说的“地狱”。然而，诗人的笔锋一转：“请听吧，兄弟们，黑夜总会过去，请你不要伤心，我的歌啊，就要唱到森林的黎明。”这个光辉的黎明，是指中华人民共和国成立后的新社会，是指自由幸福的社会主义新时代，也就是诗人所说的“天堂”。诗人的意图是显而易见的，只有从今昔的鲜明对比开始，才能更好地表现傣族“怎样从地狱跨进天堂”这个主题，才能够使颂歌更富有说服力。颂歌就从此开始了，诗人一支又一支的颂歌，像滔滔的江水一样，“把醒来的民族和醒来的土地一齐歌唱。”这个新生的、觉醒的民族，是多么了不起啊！他们从奴隶一跃而成为国家的主人和“天地的主宰”，欢乐的时代使他们一下子变得如此英武豪迈：“如今大地是我们的，河水得遵从我们的命令，天空是我们的，天不下雨就把石头捏出水来。”这醒来的土地又是多么富饶美丽：“景洪的菠萝比蜜还甜，勐海的椰子林连着云天”，“谷子铺成黄金的地毯，棉田像远远的云山。”
每支歌都是有特色的，但是最惹人注目、激动人心的是歌颂总路线、大跃进、人民公社三面红旗的歌。这部颂诗的成功之处，就在于诗人善于选择富有特征的历史事件，善于把握生活中的美，从而表现了斗志昂扬的时代精神和沸腾的现实生活。
诗人用崇高的比喻和富于诗意的语言，称颂总路线是照亮幸福天堂的“灯塔”，称颂大跃进是“傣家人的第一个春天”，称颂人民公社是“澜沧江上的宝石”。在这三面红旗的照耀下，傣家人以敢想敢干的共产主义风格，以“一天等于二十年”的速度，在西双版纳创造出了神话般的奇迹。看吧：“大大小小的工厂，像带儿的母鸡一样”，“数不清的烟囱比椰子林还好看”，“流沙河水电站的瀑布，像万匹骏马在奔腾”，“森林里的炼钢炉呵，像繁星一样闪闪发光”，曼菲龙水库，“像神话中的金湖”，“吃不完的粮食把新盖的竹楼也压弯了，村村寨寨沸腾着欢乐的歌声”。诗人用五彩缤纷的笔触，浓涂淡抹，描绘了一幅幅工农业生产大跃进的图画，在这些美丽的图画里，充分表现了“第一个春天”给西双版纳带来的史无前例的繁荣景象，这就是为什么诗人在圣洁的澜沧江畔，以最真挚最热烈的感情颂扬这个春天的伟大使者共产党和毛主席的原因。
诗人特别热爱生活和熟悉生活，而且是以自己民族的气质、以自己民族的眼睛洞察生活的，因而，他描绘的大跃进的生活图画是极其形象、极其传神的，当这些图画呈现在我们的面前时，几乎是可见的和可触摸的。这也是使这部颂诗富有鲜明的民族风格和浓厚的生活气息的重要原因。有许多精采的章节，具有迷人的美。比如：
听呀！傣家人呀！
昨夜，森林里为什么闪着金光，
大地也震惊得摇晃，
澜沧江水泼出两岸，
原来是傣家人的村寨里，
炼出了第一炉钢。如果把这些诗句当作独立的短诗来看，也称得起是一首构思比较完美、意境也很新颖的诗。这第一炉钢，是具有很大的历史意义的！在傣家人的传说里，认为铁是跌落的星星，可是如今党一句话：大炼钢铁，星星虽然没有跌落，却有了铁和钢，那就是“千百人打矿石，千百人拉风箱”炼出来的。诗人对这个历史的奇迹，情不自禁地欢呼道：“让全世界的人都看一看，傣家人炼出的第一炉钢，它比黄金更可贵，它比白银更光亮。自从我们炼出了第一炉钢，我们的森林啊！马上要变成天堂。”真正的诗歌艺术，必然包含着深刻的思想，诗人把自己民族的第一炉钢如此热情地向全世界宣布，就说明了