第5版()
专栏：
为戏曲表演理论建基
——《粉墨春秋》记录整理之一得
何慢　龚义江
我国当代杰出的表演艺术家盖叫天先生，积蓄了我国戏曲表演艺术丰富的优秀传统，并且由于他数十年孜孜不倦的艺术实践，勤学苦练，善于向生活学习，终于在艺术上独树一帜，形成了“盖派”艺术。他在表演上自成风格，在武生一行中有着不少精湛而突出的创造；他的六十多年演剧生活，是一部充满创造与追求的历史，由于他在表演艺术上不断地实践和创造，同时也在艺术理论上产生了许多独特而精辟的见解，积累了丰富的经验。盖叫天先生与当代许多表演艺术家的经验，是我国戏曲艺术的宝贵财富，是完整的表演体系的理论基础，也有不同的艺术学派，值得我们万分珍视。要建立我国社会主义民族戏曲的表演艺术理论，首先必须将这些艺术家的经验记录整理出来，为积累素材作好充分准备，然后才能在更广泛的传统表演理论、经验基础上进行系统的归纳研究，这是为社会主义民族戏曲艺术表演理论的基本建设工作，是社会主义戏剧事业中的一个重要方面。虽然这些经验目前还不能自成系统，但长江大河来自涓涓细流，工作还须用相当长的时期，从点滴的积聚开始。为此目的，上海市文化局和中国戏剧家协会上海分会于1957年初分派我们去记录整理盖叫天先生的艺术经验。在上海市文化局和剧协上海分会的领导和具体帮助之下，得到许多从事记录整理工作同志的启发，和盖老不辞劳苦的口述和耐心地指导，我们记录整理了盖叫天先生一部分的艺术经验，这就是已经出版的《粉墨春秋》第一集。
接受这一任务，我们是既高兴又惶恐的，高兴的是能为社会主义的戏剧事业，为建设我国民族的表演体系尽一些棉薄之力，能通过工作，向我们一向热爱的盖老学习；惶恐的是对这一工作毫无经验，不要说对盖老的艺术缺乏研究，就是对一般戏曲知识也是无知得很，很担心不能合乎理想地完成任务。但是有一条，我们坚信在党的领导下，有盖老的指点，只要勇于探索，边做边练，困难是可以克服的，“傻小子睡凉坑，全凭火力壮”，我们就这样不知高低，不揣浅陋地开始了工作。
现在回想这一段工作，缺点很多，不尽如理想，但作为工作的一个阶段，总结一下经验教训，以改进以后的工作还是必要的，因此在这里且谈谈我们对记录整理工作的一些不成熟的体会与存在的问题。
记录整理老艺人的表演艺术的目的，领导上已指示得很明确了，关键在于方法，那就是记什么和怎样记的问题。这方法，我们的初步体会，可以归纳为以下几个方面：
一、记“事儿”更要记“义儿”
打个不恰当的譬喻，这工作犹如深山开矿。因为，艺术家积累的表演经验，尚未加以整理。就像矿石一样，埋藏在地下，需要开采。开采之前，首先要弄清楚矿在哪里，用什么方法去挖，方能如入宝山不空手，既不找错了地方，又能如愿地将宝藏采掘出来。但是二者又有不同，矿是可以用科学的方法勘察出来的，而艺术经验，因人而异，却无法那么准确无误地事先掌握，许多艺术家们并不是先有一套成熟的体系，然后根据这套体系去进行创造的，而是先经过无数次的艺术劳动，在实践基础上逐渐凝聚摸索出一套比较固定的创作方法，当然实践与创作方法是分不开的，但对自己创作方法的自觉的认识，总是后一步的事，所以记录整理他的艺术经验的时候，往往也就是他对自己艺术实践进行系统地整理总结的时候，也就是说
“矿苗”大都在这时候方才从分散、不成形的状态开始凝结，走向成形。因此这对事先的“勘察”就带来一定的困难。但这样并不是说事先不需要有调查研究。对记录对象的艺术创造与特点有深切的了解，计划越周密，目标越明确，自然“开采”也就越方便，但这“计划”究竟只是我们主观拟定的东西，不能拿它去硬套，一定要对方按照这计划来谈，这样就会使挖掘工作受到很大的限制；但没有一个大体上的初步规划，漫无目标，谈到哪里是哪里也不行。这样就会心中无数，不知道该向哪里去动手挖掘，绕圈子走冤枉路，事倍功半，收获不大。我们在动手记录之前，根据我们自己所了解的情况，又访问了一些与盖老接近和同台演出的同志，初步拟订了一个计划，对盖老的艺术经验大体上划分为四个方面：艺术生活（这在当初还只理解为盖老六十年的舞台艺术创造活动，和他所知道的有关戏曲艺术的见闻）；他的代表作，如《武松》、《史文恭》、《恶虎村》、《洗浮山》、《白水滩》、《七擒孟获》等表演的艺术经验，武功、技巧的锻炼与创造，以及表演与锣经的关系。这四个方面大体上没有错，但对这些方面的具体内容在记录整理过程中却与我们事前设想的有了很大的充实与发展，譬如科班中培训学员的方法，就是后来发现的。正像盖老自己说的：“一通百通，不通黑古隆冬。”盖老除武生戏外，对其他行当的表演无不精通，尤其是对老生一行有特别的爱好与体会，他常诙谐地说：“我唱武生是票友，老生倒是本行。”他对辨察生活，将生活概括提炼成为艺术的独特的创造方法等等，也是事先所未曾料想到，后来在记录整理过程中逐渐发现