第6版()
专栏：
　　班芝兰
　　——雅加达的故事
　　司马文森
印度尼西亚有不少知名的大城市，在这些大城市中，又都有知名的“中国街”和“中国区”。
比如雅加达就有一条叫“班芝兰”的中国街。到了班芝兰，就会使你想起中国南方的一些城市街道。这班芝兰，大街是中国式的，小巷也是中国式的，聚居着中国人，开着中国店铺，店铺上挂着中国招牌，有些古老店铺还设有神龛，供奉着“关公”神位。朋友，如果你在旅居生活中想听一听乡音，看一看中国景色，就到班芝兰去吧。在那儿，你将听到闽南话、海南话、客家话甚至于山东话。朋友，如果你想读读中国书，看看中国电影，那儿有专卖中国书的书店，专映中国电影的电影院，也有出版中文报纸的中国报馆；你也可以在那儿吃到道地的广东菜、福建菜、客家菜以至海南鸡饭。买到道地的唐山土产。看见“唐山阿嬸”穿着“唐衫裤”，拖着胶拖鞋，手挽菜篮，上中国式的菜场。
乡音、乡情、故国情调，对一个旅行者、客居国外的人，多么有吸引力，多么叫人颠倒呀！班芝兰就是这样一个迷人的地方！
我不是个见闻广博的旅行家，但我接触过不少这类的人。他们告诉我在东南亚一带大城市，不论在岷里拉、在仰光、在曼谷、西贡、河内都有这样的中国街，中国区，至于新加坡，马来亚，婆罗洲更不用说了。这说明我们祖先的艰苦步伐，曾到了这些地方，并且在千多年前就定居下来。这是非常难以想像的，经过了一千多年，定居在海外的中国人，他们从“猪仔”、“契约劳工”到自由定居者；从延续几百年的西方殖民主义者的殖民统治，到这些国家纷起独立，而他们仍能团结一起，用传统的古老的中国方式生活。
我对班芝兰有很深刻的印象。在国外生活，特别是在这样不分春夏秋冬的地方生活，是会很容易使你忘记故国的传统佳节的，也把这种过节的感情冲淡了。可是在这个地方，却像案头的日历，提醒了你注意。过端午，这儿有各种过节的中国粽子卖；到了中秋，在街头老早就出现了中国月饼。至于春节前后，特别是大年夜，一走进班芝兰，就会使你想起年节前后的北京厂甸和广州花市。那是一种什么样的场景？整条班芝兰洋溢着一片节日的喜气，街道两侧扎起摊棚，入夜灯火明亮，朋友，你想买过节用的中国年糕、元宵、油煎年货、春联、鲜花、花灯、爆竹、烟火吗？这儿有！你想买从遥远的祖国运来的潮柑、金桔、茅台、苹果和葡萄吗？这儿也有。不同的是，在这儿的市场还特殊供应印度尼西亚特产的“海鲢”。据说这种海鲢，是过春节时不可缺少的送礼佳品，出嫁后的姑娘每逢这样佳节必须给娘家送海鲢。而岳父岳母大人就是根据姑娘送的海鲢大小、多少，来评定女婿一年来景况好坏。如有竟然不送这种习惯上绝不可缺少的过节佳品，那就表示景况特别恶劣，或要和娘家“绝交”了。
大年夜的班芝兰常闹个通宵，不仅中国人，还有印度尼西亚人，都穿上他们最新的衣服，像赶庙会似的去赶这个一年一度的“扎娥眉”。尽管人多如蚁堆，前进后退都需用一番气力；尽管个个热汗淋漓，上下通湿，还是满面笑容，高兴地在人堆中，挤过去又挤回来。更有一班少女由家人前后左右监护着，也在人堆中“赶节”，而那多情少年按照传统习惯，一见有好对象就大胆前来追逐，唱两句山歌，说几声笑话。这种带有古风的习惯，使我想起了梨园剧《陈三五娘》中闹元宵街头对歌的情景。……
从这条中国街反映出来的生活场景，显示了中国人生活的深厚和多彩（自然也还夹杂着不少封建落后的糟粕）也表示了那离乡背井，漂洋过海，远居国外的人们，对祖国和家乡的怀念。
具有高度的爱国主义，正是定居在海外中国人的美德。我有个定居在海外七世的朋友，他不认识中国字，也从没回过自己的祖国，然而，他比什么人都更热心地过“端午”、“中秋”和“新正”，从他祖先到现在从没停止过，一到春节就在自己大门上贴上春联，在吃“年夜饭”时，召集后辈对着祖先神位背诵家谱，告诉后代他们的祖先是怎样离乡背井，乘着“大眼鸡”，漂过那充满神秘色彩的七洲洋，千辛万苦才定了居。
不仅是中国人，连当地人也在传诵着关于“山东人的故事”。我有个定居印度尼西亚五代的朋友，他就是山东籍。他说他的祖先早在二百多年前就是用一条扁担挑着一担山东绸，靠两条腿从故乡走到南洋。怎么个来法？又是一段使人难以理解和充满浪漫色彩的故事。
更多的人是当“猪仔”被贩卖，被殖民主义者海盗式的从中国沿海掳掠来的；不少人则因太平天国起义失败，历次革命起义失败，被反动统治阶级迫的无路可走，逃亡来的。
这样，我们就不难理解：定居在海外的中国人，为什么那样热爱自己的祖国，自己的乡土、亲人，自己的文化、风俗和习惯？而“忘本忘典”成为那样可耻的字眼。
当西方殖民主义者来到南洋，被当作眼中钉的中国人，连起码的居住自由也失掉了。
一段故事：当西班牙统治菲律宾时，由于中国人联合当地民族，不断进行反殖民统治起义。到处被屠杀，迫害，慢慢地有一万多中国人从洲府、山巴被驱逐