，在揭露某一种落后思想的同时，应有所批判。今天生活中的笑，是有丰富的思想内容的。以秀真从娘家回来那场为例，秀真赌气回娘家时故意把五只鸡交给芒种保管，而芒种呢？却把五只鸡卖了。用卖鸡的钱，买盐喂马。于是个人主义发家计划的小业和集体事业的大家业发生了矛盾，并巧妙地构成戏剧的悬念。这个悬念第五场一开幕通过长水就提出来了，可是一直到叙家史前才揭开这个冲突。夫妻间一长段戏，是迂回曲折的，芒种考虑如何说服妻子怎样把眼睛从这个小家挪到集体大业上，而秀真却更暴露出处处为这个小家的打算。两种思想交锋迸发出的火花，通过针锋相对的对话，十分引人发笑，然而却更引人深思。这样的喜剧手法，是来自新社会的新生活，而且闪耀着新思想的光辉。
梁斗和妻子刘翠香，还有留根，可以说是喜剧性人物，梁斗夫妻和留根的思想还有区别，虽然程度不同，但是他们的行动产生的喜剧效果都是自我嘲讽。对留根的笑，对梁斗、翠香的笑都是对落后思想的批判。但对后者的批判更加尖锐严厉。这笑声是对没落的资产阶级思想的讽刺和鄙视。
观众十分喜爱这个戏，原作提供了很好的文学基础，改编是成功的，整个演出也是成功的。导演、演员付出了创造性的劳动，每个演员，特别是几个主要人物，都创造了生动、鲜明的形象，象芒种、长水、秀真、李十三、梁斗、刘翠香、留根，甚至戏不多的秀真爹、韩广才等，给人印象是那么真实，可信。我们说演的象，不单指的形体动作象农民，而是思想感情是剧中人物的，不是演员的。我们感到这些成功的艺术形象的创造，是演员们较长期地深入生活的收获和成果。河南省话剧团在深入生活，进行艺术创造方面的经验，值得话剧界同志们研究学习。