山地开发一窗口——“九族文化村”见闻 [复制链接]

第4版(要闻)
专栏：宝岛行

　　山地开发一窗口
——“九族文化村”见闻
本报记者郑宏范
从台北沿高速公路南下，３小时后，我们驶抵南投县埔里镇。导游林小姐快人快语：“这里是台湾的正中心，前面到达‘九族文化村’，它到日月潭只要半小时。”话音甫落，车窗外匆匆闪过的槟榔树中，“九族文化村”的广告牌便开始频频朝我们微笑了。
林小姐介绍说，九族，是指台湾高山族中雅美、阿美、泰雅、赛夏、邵、布农、卑南、鲁凯、排湾族等９个部族，而不是９个民族。这９个部族总共约３０余万人，占台湾总人口的２％弱，散居于台湾各地。“九族文化村”是一处新兴的旅游点，它所在的南投县鱼池大林村是邵族山胞的聚集地。
来到“九族文化村”，只见这里停满了双层旅游客车。我们发现，光顾此地的，除了成年人之外，还有不少身着校服，由老师带队的中、小学生。在文化村高大的门槛一旁，红色的欢迎牌上醒目地书写着当天来访的学校的名称：台北区公立学校联招会、罗东高中、黎明中学、汉口“国中”、瑞成“国小”……究竟是什么精彩内容吸引了这么多宾客呢？
原来，“九族文化村”由欧洲宫廷花园、未来世界和九族民俗文化村３大单元构成。最先展现在我们面前的是一座淡黄色的欧式建筑——水沙连丽宫，它的前方，是一个占地６公顷的绿色地毯式花园。在“未来世界”顶尖的科技实景模拟，让我们体验到列车雪山旅行的惊险、奇妙；水舞广场上，一长串喷泉随着世界名曲翩翩起舞，阳光一照，五彩缤纷。
三大单元的主体——九族民俗文化村是根据９族山胞的传统风俗，沿山依次兴建的。导游小姐介绍说，近年来，少数民族与汉族通婚越来越多，生活习俗汉化转型，人口数量日渐减少。兴建民俗文化村，建筑、造型、材料、雕刻都由专家学者指导，既供游览观赏，也为保存山地文化。雅美族村落四周由旱地、水芋田环绕，泰雅族人尚武好战、向有黥面习俗，邵族人善用木杵击石而奏祭乐，鲁凯族男人的木雕精细入微，排湾族男女青年能歌善舞……置身“九族民俗文化村”，不用奔波岛内东西南北中的高原、山谷、海边，九个部族各具特色的山地文化便可尽收眼底。
台湾同仁安排我们参观这个项目，意在介绍台湾山地开发的一项成绩。这个地方原为贫瘠的山地，受交通、资源、人才等因素制约，发展迟缓，高山族同胞与平原地区的生活差距不断扩大，山地开发成为社会各界关注的焦点。主张财政援助的有之，主张“当局”投资开发的有之，寄希望于山地人自救自助的亦有之。最后，当地有关当局决定只给一项长期免税的优惠政策，鼓励和吸引民间资本参与山地开发。１９８３年，一位私营企业家在此投资６．５亿元新台币，兴建“文化村”，利用这里毗邻日月潭的地理优势，开发旅游业，赚过往游客的钱，带动山地民众脱贫。
经过１０年建设，我们看到这里已成为一个集观光、旅游、文化教育、娱乐为一体的综合性景区。它既是旅游佳地，又可使中小学生在休闲、娱乐的同时，受到民族文化、科学技术、音乐美术等方面的熏陶。居住在这里的山地人不仅有可观的门票收入，还可随处兜售木器、服饰、土特产。我们在排湾族露天的娜鲁湾剧场看演出时，十几岁的女孩子也不失时机地走到观众席，向我们推销山地歌带。
平心而论，“九族文化村”不失为山地开发建设的一个成功事例。其他山地建设如何，因未见到，不敢妄评。对这个“九族文化村”，当地舆论看法也不尽一致。当晚我们在电视里就看到一场围绕“九族文化村”而展开的争论，山地同胞对展示他们的习俗来赚钱颇有不满。
（附图片）
图为九族文化村石音剧场一角。本报记者摄