传统的误读 [复制链接]

第5版(理论·学术)
专栏：

　　传统的误读
刘梦溪
我认为我们可能误读了我们的思想文化传统。相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统，传统就是儒家。这样来看待中国传统思想文化，我以为是对文化传统的一种误读。
不妨回顾、检讨一下历史上的各个时代——
先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。
秦朝，法家地位显赫，因此才焚书坑儒，更谈不上儒家中心。
两汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒强调天人感应，引入汉代盛行的谶纬学说，试图用阴阳五行的观点诠解儒学，实际上是自乱儒统，尊之适足以卑之。
董仲舒的儒学，是变了味的儒学。
东汉，佛教传入，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家的地位，遇到了异教旁门的挑战。
魏晋时期，那是玄学的时代。
南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。
隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优势的是佛家和道家，不是儒家。
宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅，各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。至于明代一般市民的生活，与儒家正统思想格格不入，所以才有《金瓶梅》那样的作品出现。
清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国，文化上，是十足的小国心态。与儒学传统不调谐的思想潮流，始终没有停止过。至于以朴学为代表的清代学术思想，已由道德传统向知性传统转变，现代学术开始萌芽。
几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立时期。这正体现出中国文化的博大精神。汉、唐文化所以令人神往，主要在于它集中反映了中国传统思想文化的博大气象。汉代打开了西域的大门。唐代长安成为世界文化的交汇地，西来东往，胡汉杂处，奇装异服，一派繁盛热闹景象。
用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒、释、道等各家思想，消溶得无碍无隔。不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格境界和人格精神。中国传统社会的思想禁锢诚然是事实，但作为知识分子个人，反而保持相当大的思想活性。爱因斯坦提出的科学研究的内在自由和外在自由，就内在自由而言，中国文化为中国知识分子提供了极其广阔的空间。
中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。在中国版图之内，各民族之间的融合，文化是最好的溶解剂。对世界各国文化，中国文化采取的态度是礼之、师之、纳之、化之，如同孔子所说：“夷狄入中国，则中国之。”《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。
最近，国内思想文化界，复兴儒学的声浪甚高。我个人认为，这样做似有偏颇。面对如何对待中国传统思想文化的大课题，只是坚持儒家即传统的儒家中心说，强调复兴儒学，其结果，我们最多也只能变成另一种儒家，哪怕是新儒家或新新儒家也好。对中国文化整体而言，未免太偏狭。