中国戏曲与审美文化 [复制链接]

第8版(书评)
专栏：

　　中国戏曲与审美文化
沈达人
郑传寅先生的《中国戏曲文化概论》以“戏曲文化的特殊道路”、“古典戏曲的审美形态”、“戏曲文化的精神特质”等三编八章的结构，研讨了古典戏曲的一系列重要问题。这本专著以比较方法贯穿始终，各编都在中国戏曲文化与西方戏剧文化的比较中展开，围绕古典戏曲这一中心，在比较中多侧面地探索了它的规律和特点。专论古典喜剧的一章突出体现了这种方式的优长，经过比较，中国古典喜剧的特点得到较充分阐明。作者指出，中国古典喜剧的特点是“美刺得兼”、“喜以悲反”，这当然是有史实和理论根据的结论。尤其令人高兴的是，这样的结论又由若干深刻的见解所充实。这些见解是对创作实践所蕴涵规律的理论升华。
《中国戏曲文化概论》具有鲜明的论辩色彩；而且通过反复论辩，显示了对戏曲研究中留存的一系列问题的认识深度。戏曲勃兴于元代的原因，是学术界感兴趣的一个课题，从明代到今天，不断有学者提出不同看法。作者把它们归纳为元以曲取士、元初废科举、城市经济繁荣、元代文化政策宽松、舞台艺术高度综合诸说，然后一一辩难，并以很大篇幅指出城市经济繁荣这一被不少学者认同的说法的自相矛盾、不足以征诸史实的弱点，进而申述了自己的看法。作者提出，金元之际，人生价值观念由重视立德、立功、立言到重视一己之生活的变化，有利于以人生为意象的戏剧的繁荣。作者认为社会需要是潜在动力，是文化创造的能源，社会需要一种能让大多数人抒愤吐志、宣泄痛苦的文艺样式，戏曲文化便应运而勃兴了。这些意见是值得重视的。
王国维论我国古代诗歌创作，有“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”的说法。这一说法对于史论研究，我认为大体也是适用的。史论研究不入乎其内，就不能有具体而深入地论析；不出乎其外，则又不能高瞻远瞩，站在一定高度鸟瞰事物运动的各种规律。《中国戏曲文化概论》没有就戏曲论戏曲，而是把戏曲的创生和勃兴、戏曲的审美形态和精神特质作为一种文化现象，从中国文化的体现的高度来考察的。鸟瞰不是平面的，而是立体的，这样写起来，难度虽大，层次却高多了。
（《中国戏曲文化概论》由武汉大学出版社出版）