犬之荣辱 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：金台随感

　　犬之荣辱
区达权
“犬有至性”。曾经读过一些“义犬救主”的故事，当知狗施恩于人类久矣，人们当不会忘记这位忠诚的朋友，于是用种种方式对狗表示颂扬或纪念。河南南阳古汉墓随葬的冥器中就有许多陶狗（用作守墓也是对狗的功劳的肯定）。安徽九华山上的华严寺内有一座千年古塔，是纪念义狗的“谛听（注：狗名）方塔”。我国古代有许多为舍身救人的狗建造的“义犬冢”。类似的现象在别的国度也不乏其例。家喻户晓的义犬“八公”每天都到车站送迎主人，直至在大风雪中被冻僵，后来人们在车站立了一座雕塑以嘉其行。有的国家为在一次雪崩中救出４０名旅客而英勇献身的义犬“芭丽”建造一座纪念碑；甚至在一些城市，至今仍奉行“犬狗先行，女士第二，绅士靠边”的让路准则。根据著名生理学家巴甫洛夫提议，俄罗斯圣彼得堡也建有一座“无名狗纪念碑”。古今中外的权贵名流爱犬敬犬者不乏其人。一代天骄成吉思汗把他手下四员名震欧亚大陆的战将命名为“四犬”。当美国画家卡文为慈禧太后造像时，慈禧着其把两只爱犬一并描进画里挂在寝宫。英国诗人阿诺德的两只猎犬不仅获得“精灵”、“皇帝”的尊号，死后还享有主人赋诗追悼的哀荣。中外文艺作品以狗为题材者屡见不鲜。义犬救主的故事多次被搬上银幕荧屏。伴随着经济的繁荣，神州兴起了“宠物热”，不少地方涌现出“宠狗”一族。中国狗市创下一条狗３０万元的最高纪录。为狗服务的“第三产业”悄然兴起，狗类的宠儿得以尽享现代的物质文明，狗身未长其价却不断升高，奇！
人类社会进步至今，令狗类也空前地至荣至尊。然而说来滑稽，狗在被人豢养之后，同时也受到人们的鄙视。孔丘周游列国四处碰壁，被郑国人讽刺为“累累若丧家之狗”；荀况则指斥某些小人的行为实是“狗彘不为”；韩愈认为“蝇营狗苟；驱去复来”，无耻之极；郭沫若也说“狗即有功，终归无赖”。至于国人有关狗的俚语谚语、成语和歇后语都是贬多褒少。受人豢养帮主子作恶者被骂为狗腿子或走狗，驯服的奴才唤作哈巴狗，卑鄙无耻不要脸乃癞皮狗，失势的坏人属落水狗，专出坏主意者称为狗头军师。诅咒人则用狗男女、狗崽子。还有什么狐群狗党狗仗人势狼心狗肺狗急跳墙鸡鸣狗盗狗屁不通狗胆包天。就连在世界上颇为流行的英语对狗也不乏贬斥之词。
当然，人们贬狗骂狗痛快淋漓，究其实骂狗是假，以狗喻人论世是真。狗确有劣性一面，将其夸大突出，正好形容人类中那些品格低劣之徒。狗成为人的异类朋友，跟彼此本来就有某些相同或相似之处不无关系，比如人狗皆有善恶良莠之分。明代李时珍说狗类其用有三：田犬长喙善猎；吠犬短喙善守；食犬体肥供馔。现代经训练的狗还可用作牧羊、侦察、通讯、盲导、探矿、实验、缉毒、竞技、玩赏，乃至充当鳏寡孤独之人的“忠诚的伴侣”等等。总之，狗类为人类服务功不可没。但如此出色风光之狗毕竟是少数；另有些不齿于“狗类”的恶犬，伤人害人为非作歹，就根本不是人类的朋友而简直是人类的“敌狗”。正是这些劣种败类玷污了狗的名声。上述贬词对于劣犬恶狗当是辱有应得，尤其对于目前之宠狗风，实在不敢苟同，可见狗之荣辱，与人的行正与偏颇有关，信乎？