从《学记》说“做人” [复制链接]

第3版(教育·科技·文化)
专栏：教育孩子怎样做人

　　从《学记》说“做人”
中国人民大学罗国杰
在我国古代的道德教育思想中，长期以来，有着对儿童道德教育的优良传统，不但在当时的历史条件下起到了积极的作用，就是在今天，仍有很多合理的因素值得我们批判地加以继承。
《学记》是我国古代第一部有关教育学的专门著作。它成书于战国时期，距今已有２０００多年。《学记》把学校教育分为“小学”和“大学”两个阶段，并把“小学”看成是识别文字、施加道德教育的最重要的阶段。
宋代的著名教育家朱熹，专门编写了一本名称为《小学》的教材。朱熹自己说，这本《小学》，是一本“做人的样子”的书。朱熹认为，只有在幼小时就进行“如何做人”的教育，才能收到预期的效果，否则，长大以后，再去教育，就会“作室而天基，成亦难矣”。他从思想品德教育的规律出发，认为，“如何做人”的教育，“必使其讲而习之于幼稚之时”，才能使他们“习与智长、化与心成”，这样，他们对长大以后的教育，就不会有“扞格不胜之患”，即不会对社会和国家的教育有抵触、反感和所谓“逆反心理”。
什么是“做人的样子”呢？朱熹说：“古者小学，教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长、隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。这就是说，对儿童和青少年进行道德教育的主要内容，应当是热爱劳动、出入待人的礼节、孝敬父母、尊敬师长、和睦邻里、善待同学等最基本的要求，从而为将来立身、处业、为国为民的教育打下一个良好的基础，为将来成为一个道德高尚的人创造最基本的条件。
《学记》认为，对儿童和青少年教育，最主要的是要“及时而教”，即要按照儿童和青少年发展年龄和思想情况，分别施教，另一方面又特别要求“不躐等”、“不陵节而施”。这就是说，某些思想教育的内容（如有关政治、经济、社会、文化的深层问题，和一些道德教育的原理原则，如果还不能为儿童和青少年所理解和掌握，就不易过早地、超越年龄阶段而对他们进行教育，如操之过急，要求过高，以致“陵节”或“躐等”，反而会失去了对他们进行教育的最好时机。
对于儿童和青少年进行道德教育，还应当特别注意方法。明代的教育家王阳明指出，对于儿童，要能够“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”。
关于对儿童和青少年思想教育的内容，应当在小学和中学的不同阶段，考虑适合于他们情况的不同内容。如怎样孝敬父母、尊敬老人，怎样尊敬师长、关心同学，怎样礼貌待人、和睦邻里，以及怎样关心集体、热爱学校，怎样助人为乐、怎样热爱国家……等等。对于在日常生活中，在待人处事上，在公共场所内，应当有什么样的言谈举止和文明行为，这都是“怎样做人”的基本要求。对于这些基本要求，应当用讲故事等儿童和青年适宜接受的方法，反复地对他们进行教育，要求他们在日常生活不断地实践、再实践，从而能够达到“性与习成”和“德与智长”的目的，使他们能够在不知不觉中培养成优良的品德。
在加强儿童和青少年思想道德教育的同时，我们应当呼吁全国思想、文化、伦理战线上工作的所有同志们，思想道德建设战线上的每一个战士，都应当做人类灵魂的工程师。在当前市场经济条件下，在社会上出现的拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想的情况下，应当以高度的责任心来对待儿童和青少年的教育，为他们的成长创造一个良好的社会氛围。