中国书法的现代追求 [复制链接]

第8版(美术评论)
专栏：百花园

　　中国书法的现代追求
谢云
由于西方现代美学在中国学术界引起广泛的兴趣和研究，中国传统美学特有的“天人合一”的观念和精神也获得了新的领悟和张扬。
汉文化源远流长。世界上若干文明古国都先后衰落了，而以汉族为主体的中华民族却长盛不衰，作为汉文化重要载体的汉字所起的作用是重要原因之一。世界上有许多种语言文字，各个语种的文字也各有其自己的书写技法，但唯有汉字书法成为一门独特的艺术，而且日益成为世界性的艺术。它说明，汉字不仅是一种语言符号，更是一个伟大民族精神象征。这就是汉字书法艺术的实质所在。
中国古籍记载仓颉造字的传说，虽近乎神话，但也真实地反映了汉字的发明和使用对中国文化和中国人的文化心态的重大作用和影响；而历代书家和书论家对此都心领神会，把书法艺术看作至高无上的精神追求。如曹魏大书家钟繇论书，谓“用笔者天，流美者地”；唐朝大书家虞世南《书髓》说：“禀阴阳而动静，体万物以成形”，都是如此。我国已故著名美学家宗白华在《中国的书法艺术的性质》中说：“中国的书法是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术，这也就是说，汉字形质本身原就是汉字创造者和书写者的聪明才智、精神情感的积淀。由于这种创造和书写的实践在整个民族历史中反复无数次地出现，它最终就成为整个民族精神的外现。”因此汉字和汉字书法艺术具有一种特别强大的民族凝聚力，时至今日，不仅在中国大陆、台湾和港澳地区，就是在全世界，它都是汉文化圈建立精神维系的载体。每一炎黄子孙都以祖先留传下来的书法为“墨宝”、“国粹”，正如香港陈焦桐所说：“热爱中国必热爱书法，因为中国字是代表中国的徽号；有中国字的地方就有中国人。……我们天天读书看报，就是天天看中国字，中国字不可须臾离开中国人，也是事实。”也就是说，炎黄子孙以其独特的聪明才智创造了中国字，中国字也培育了炎黄子孙热爱中国字和中国书法艺术的独特的天性。中国书法的现代追求就是要将这种最富于民族性的艺术呈献于世界艺术之林，诚如哥德所言：“愈是民族的，也愈是世界的。”中国传统的“天人合一”的哲学观念和哲理精神与中国书法艺术的实践和理论有着内在联系。在中国人的传统文化心态中，哲学不是一门纯学问——一种知识体系，也不是一种逻辑严密的理论体系，而是一种既十分微妙又非常富于实践性的大智慧的结晶；它的许多启人心智的至理名言不是凭逻辑推理构筑而成，而是从生活实践和心灵感悟中得到的，因而它也是中国人独特的思维方式和心灵活动方式。中国古代有道家、儒家、墨家、法家等诸子百家，汉魏以后还加上逐渐中国化了的佛家，这许多“家”虽然并不同样富于哲学色彩，对人间天上的许多具体问题还各有自己的看法和主张，但从总体和终极上看，它们几乎都抱有一种极为深刻的观念，即“天人合一”。而道家，还有后来中国化了的佛家，对此阐发得最为集中而深刻。这种观念和感悟，我们很难用现代哲学语言去翻译它。而且，正因为它来自大智大慧的感悟，我们对它也似乎只能心领神会而很难言传。但现代哲学和某些科学确也触发我们以新的视角去研究它，领悟它。简而言之，我想它指的是人与天地万物、主体与客体、心灵精神与大自然有某种同一性和某些同构关系，并相信这种同一性和同构关系在人的自我修养和生活实践中会被人所掌握。
这里，我们自然注意到，凡是深刻的哲学观念总是包含着审美观念，或者应该说，美学思想实质上就是哲学思想。“天人合一”的观念和感悟也是如此，而且对中国人的审美观影响特别巨大而深远。
在这个问题上，我觉得钟明善的《中国书法史》中有一段话说得很好：“几千年来，我们中华民族传统的文化思想是以老子为代表的道家思想为核心，同时融合了以孔子为代表的儒家思想，以韩非为代表的法家、名家等各派思想精神的混合体。是兼容的美学思想。”老子“有无相生，难易相成，长短相依，高下相倾，音声相和，前后相随”。“知其白，守其黑，为天下式”的朴素的辩证观点和“道可道，非常道，名可名，非常名”、“道之为物，惟恍惟惚”、“道法自然”、“无为而治”、“淡泊无为、蹈虚守静”的观念；《易经》关于阴阳刚柔、对立统一，“穷神知化”、天人合一的哲学观点；孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“文质彬彬”，“中和”为“美”的主张；《淮南子》“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目”的审美观；《墨子》“甘瓜苦蒂，天下物无全美”的主张等都直接间接的影响古代书法理论的形成。我国传统的书法鉴赏也是从这一兼容的美学思想出发的。一方面对书法作理论分析，剖析书法之“法度”，一方面着力于“字外求字”，分析书法所表达的抒情色彩——韵味、神采、个性特点、时代感。
随着东西方文化的交流交汇，现代美学思想和艺术创作观念的变化，中国书法这种既抽象又充满着意象的艺术，其中也出现了一种被称为“现代派”的书法现象。虽然是少数书画家的“标新立异”，但应该说是一种属于现代的文化现象。就现有状况看，其特征似乎在于其审美取向的多元化，而比较偏重于书法与西方现代抽象派绘画、雕塑相结合，强调书法的形式变化、形式美、装饰味；更抽象、更夸张地书写汉字，有将书法变成一新型的书法画的趋势，或赋予书法以立体感，使书法具有雕塑美。有人对此给予批评否定，也有人首肯赞扬；有人引宋陆游诗句“稚子问翁新悟处，欲言真恐泄天机”未加辨释，不妨也可备此一说。
远自秦汉唐宋以迄明清，中日文化交流都包含着书法艺术的交流。日本人在接受、传播中国书法艺术的过程中有自己独特的创造，给中国书法家和书法爱好者带来新的启示。今天，中国书法已日益成为一种世界性的艺术，日本朋友也为此作出了重要的贡献。