铜臭与书香 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：金台随感

　　铜臭与书香
郭维森
“铜臭”、“书香”这两个词组，可说是家喻户晓，深入人心。这里的“香”、“臭”，不是指嗅觉，而是意存褒贬。金钱（铜）之所以臭，是因其有莫大魔力，可以通神，可以使鬼，“衙门八字开，有理无钱莫进来”，人们不平、愤怒；“文籍虽满腹，不如一囊钱”，“一文钱逼死英雄汉”，历代倒霉的文人深有感受，于是将怨气一股脑儿出在“孔方兄”身上。司马迁沉痛地揭示过“千金之子不死于市”的历史真相，有钱可以赎命减刑，无钱则只能被冤杀或接受非人酷刑。鲁褒写作《钱神论》，讽刺世风，曰“危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀”的魔力。金钱与权势联了姻，更可以混淆黑白、颠倒人鬼。人们痛斥之、讽刺之，一言以蔽之，曰“臭”。至于“书香”则不必赘言，普遍认为读书是高尚之事，书籍能使人明理，能给人智慧，使人脱离庸俗而日臻于文明。读书既有益于社会也提高了人自身，故誉书为“香”。
不过，话说回来，世间事物本不可一概而论，一槌定音。金钱的出现本有其历史的必然。还是司马迁高明，他写《货殖列传》，一面指斥钱可通神的世风，一面也阐述了货币在经济生活中不可代替的作用。重视经济发展是司马迁非常精辟的思想。金钱作为流通手段，本无所谓“香”“臭”，问题全在于怎样取得和如何使用。如果巧取豪夺得来，用之贿赂，横行不法，奢侈腐化，败坏风气当然就很臭。但如果正当所得，用来赈济灾荒，发展经济，兴教助学，支持公益，这样使用的金钱则不能称之为臭，这类义举也是应该提倡的。至于“书香”，似也不能一概而论。古时候有些读书人，相信“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，他们读书，只不过是用作敲门砖，以攫取金钱、地位，此种人捧读之际，闻到的恐怕多是阵阵铜臭。再说，书籍本身也并非都是传播知识、启人智慧的，君不见市场上有多少黄书、黑书、灰书，充斥其中的是淫秽、迷信、凶残、颓废，教唆犯罪、鼓吹堕落。这类书实在不能称之为香，作者编书的目的即在骗钱，每一页上都沾染着污秽，简直臭不可向迩。所以，袁子才在其《咏钱》诗中写道：“解用何尝非俊物，不谈未必定清流。”钱，用得恰当未必不是好东西，而闭口不谈也未必就是清高一派，见解可称通达。这首诗最后说：“拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。”用现代语言来讲，就是要让老百姓都富裕起来。
相信终有一天，金钱定会完全发挥其正当作用，而失去其引来邪恶的“魔力”，不再成为异化的力量笼罩人生、扭曲人性；书籍也不再受金钱的束缚，而自在地散发出恒久的清香。