想听大师说相声 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

　　想听大师说相声
张半解
一日，在电视上看到一则对婚礼的报道。良辰吉日，花轿进门。轿夫撤去轿杠、摘去轿顶之后，新郎得向轿帘射箭３支，新娘则须跨越火盆、迈过马鞍。前一举措名曰“射煞”，为的是避邪，后一动作则意寓谐音——日子火爆、步步平安。
我生也晚，未曾赶上亲历这种婚俗，初有所闻是在侯宝林的相声里。所以一看此景不禁脱口道：“这不是侯宝林的相声《婚姻与迷信》吗？”不过在相声里被视为迷信作为讽刺对象的，在这里却被作为民俗而予以张扬哩！民俗中良莠相杂，须批判地继承，也就是剔除其封建迷信的糟粕而保留其民族文化的精华。因此边看边忖，倘若此风再倡，只怕侯大师在世的话，得再说一通《婚姻与迷信》不可了。
旧社会说唱艺术中，颇有些讥讽抨击封建迷信的精彩段子为人称道。比如讽刺算命相面、批生辰八字的《相面》、《测字》，其中“桃园三结义孤独一枝”已脍炙人口。比如揭露卖假药的江湖术士骗局的《庸医》、《拔牙》，其中用炮仗药拔去一颗好牙一节让人笑得肚子痛。比如抨击崇神信鬼的迷信世态的《借火儿》、《买佛龛》，其中“老太太保佑那卖香的啦”令听众忍俊不禁。其他如嘲讽繁节缛礼、封建八股的《规矩套子》、《文章会》，戏谑“气功大师”特异功能的《口吐莲花》等等，极尽插科打诨、嬉笑怒骂之能事，令人称快叫绝。解放以后，这些艺人得到了新生、学习了科学文化，创作热情空前高涨，出了不少新段子。《婚姻与迷信》就是在这种背景下，由侯宝林大师于５０年代创作的典型。岂料想时隔快半个世纪了，它又有了现实意义，这也许是历史走进了一间相似的老屋的一种螺旋式进程的表现吧！
似曾相识的一幕还不止于《婚姻与迷信》。有一则古代笑话说某君笃信皇历，出门时被年久失修而坍塌的颓壁压在了墙脚下，连连懊悔未按皇历上“不宜出门”的告诫办事。待儿子要来扒他时，他还嘱儿子先查查皇历今日是否“不宜动土”呢！君不见今日一所大公司濒临倒闭时，不在经营管理上找办法，却在建筑形状、风水走向上挖空心思做文章吗？还有多花十万八万买一个电话号码或汽车牌号的。一个企业倘不在体制改革管理改革上下功夫，恐怕安一百部带“８”号码的电话也是发不起来的。
近闻吉祥数字已然大跌价，又闻“电脑算命”生意亦清淡。假的就是假的，无论借弘扬民俗的大旗还是拉“现代科学”的虎皮，都是不能持久的。
每当看到庙里香火日盛、披着科学外衣的“大师”们装神弄鬼搞得乌烟瘴气时，就不由得想起真大师侯宝林，就想再听他老人家来一段《婚姻与迷信》。