谈情说礼 [复制链接]

第7版(文化时空)
专栏：金台文谈

　　谈情说礼
姚柏林
中国人重感情重礼仪，每逢新春佳节，往往要举家互访祝福，并赠以礼品，这自然无可厚非。
说到情礼，不禁让人想起了一个故事：唐朝贞观年间，云南土官缅氏为了表示对唐王朝的拥戴，特令缅伯高带上一只硕大的白天鹅，赶在新年前去长安朝见唐太宗。缅伯高一路上对天鹅精心照料，一天来到沔阳湖边，他听见天鹅叫声嘶哑，便放它到湖边饮水，谁知白天鹅突然振翅高飞。缅伯高情急中只抓住了一根鹅毛。他焦急、失望之余，只好把那根鹅毛用锦缎包好，在缎面上题了首诗去拜见唐太宗。诗中云：“礼轻人意重，千里送鹅毛。”唐太宗见诗后大为感动，不仅没有责备缅伯高，还回赠了中原特产。后来，人们就用“千里送鹅毛”来比喻“礼轻人意重”。
而今天，这种正当的人情在某些人心目中被异化为实用主义的“利”。归其实质有以下种种：一曰人情负债型。人情礼名目繁多，如盖新房、迁新居的“乔迁礼”，办店堂、开铺面的“发财礼”，年关的“压岁礼”，互相请吃的“酒席礼”等。今日你请我，明朝我送你，喜帖到处派，情、礼满天飞。这种在笑脸之中的人情攻势难以抵挡，唯有加入送礼行列，进行“人情长征”。二曰礼品攻关型。“求人难，求人不送礼难上难”。市场经济中的人们似乎不仅要应付商品市场，而且还要应付“人情市场”，以致只有取得人情战场的成功，方能在商品战场上施展才华。这其实是一种经济前提下的非经济交换，即货币的权力的交换，“你送我多少钱的东西，我就给你办多大的事。”三曰“利”尚往来型。它具有“可预期性”，今天收了别人的礼品，他日人家有事，必然携“利”前往。在还礼还“利”的过程中，人情的价值蜕变成了赤裸裸的商品等价交换。这种演变玷污了人类的纯真感情，使中华民族“交不为利，仕不谋禄”源远流长的文明蒙上了一层阴影。四曰文明贿赂型。某人为办事买了台４０００元的彩电送给某领导，被其严辞拒绝。送礼者灵机一动，购得一幅标价４８００元的国画送上，该领导欣然笑纳。这种巧妙的送礼与行贿有着本质上的相同，它拖人下水，腐蚀政府官员，败坏党风民风。五曰以权谋礼型。知名贫困县河北灵寿县县委书记刘青芳为其母治丧，当地单位和个人送去的礼金多达３０余万元。类似借“红白喜事”聚敛钱财的领导似乎不在少数。
他山之石，可以攻玉。在这方面，西方人的礼仪习俗值得仿效，他们送礼较少在价值上费尽心机，而是更注重礼品的纪念意义，一件普通的礼物就可以代表友情和亲情的全部温馨。如此赠礼，送者无“拿不出手”之虞，受者也感到不欠人情，双方轻松愉快。
确实，礼不在厚，有情则重。可近年来的送礼风之盛，使得人们的感情友谊被利益取代，从而“淹没在利己主义打算的冰水之中”。近礼疏义，重利轻情，会使人变得冷酷和麻木。变相出现的礼品，破坏了人们之间的真诚和信任，败坏了正常的社会风气，从而演化成改革开放的公害和社会进步的挡路石。
人间应有真情在。建设社会主义市场经济并不等于让人情也成为商品。社会需要的是发自内心的真情实感和淳朴而和谐的人际关系，而这些，正是加强精神文明建设的根本前提。