值得警惕的浊流 [复制链接]

第7版(文艺评论)
专栏：金台文论

　　值得警惕的浊流
云德
近一个时期，文学创作中涉性题材的作品似乎一下子时髦了起来。其中虽然不乏格调健康、内容优美之作，但也存在着不少剥离社会内涵、无视社会道德、粗俗地展示性本能、性心理和不健康性行为的带有色情内容的东西。这些作品描绘的大多是×个女人或×个男人“五花八门的男欢女爱”，或展览旷男怨女们浅薄无聊的性经历，或炫耀小说人物与其情人们毫无审美价值的偷情秘史，或渲染各种性压抑、性饥渴、性变态、性倒错的畸形性行为，公开宣称要表现那“众多的男男女女，在金钱、肉欲、生存、人类生殖等方面的疯狂和愚相”。在充斥着感官欲念刺激的氛围中，人类圣洁的情爱世界被粗俗、污浊所淹没，人类文明化的性爱活动向着野蛮、生物本能大幅度退化，人被简化成性的符号。这是潜行于文学创作中的一股恶俗的浊流，值得人们加以警惕。
毋庸讳言，性，作为人类“种的繁衍”方式，理应成为文学的描写对象。简单、笼统地反对文学中的性爱描写，肯定不为大多数人们所接受。然而，人类经历了几千年的文明发展历史，现代社会的性爱已不再是单纯的动物本能冲动，不再是简单的传宗接代的需要，而是融会了两性间包括精神倾慕到肉体结合的感情结晶，是人际交往过程中的一种复杂的社会现象，是生理、心理和社会性的统一。一定社会群体两性关系的风习，反映着一定社会的生活时尚，体现出一定社会文明发达的程度。如果我们的文学脱离现实的社会生活，孜孜于原始蛮荒的男女肉欲中去发掘“人性的深度”，甚至觉得连古人借以蔽体的兽皮、树叶之类也须扯去才感到淋漓尽致，那么，这里的“人性深度”也就仅剩下纯粹的生物交配了。马克思说：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”这种“动物的机能”绝不是人类文明的性爱方式，它不能体现人类“合乎人性的活生生的力量”，因而，它自然也就不能成为文学的审美对象。
文学对社会生活的反映是一种能动的审美观照，体现着作家的审美理想和追求。文学中的性爱内容不以自身为目的，它因情写事，超乎其具体的性爱并赋予它以更加深广的社会蕴涵；性描写的多寡深浅应缘于作品主题表达、情节发展和人物性格塑造的需要，传达出性爱双方心灵契合而产生的审美愉悦，给人一种优美的精神享受。如果超出文学自身的需求而一味追求感官的刺激和欲念的挑逗，使文学有肉而无灵，只有生理的快感而没有精神的美感，那么，文学就不再是人学而成为兽学了。
社会主义文学作为精神文明的一个重要组成部分，它肩负着陶冶人民审美情趣、鼓舞人民斗志、提高大众文化素质的重要使命。某些文学从业者错误地理解文学与市场的关系，企图靠拙劣的性文学达到出“奇”制胜、获得较高经济收益的目的，这是极其有害的。作者、出版者将这些连自己的子女都不敢给看的精神垃圾塞给读者，或许暂时可以满足部分审美格调不高的读者们的口味，但想以此来征服广大的文学读者、占领文学市场，那无异于饮鸩止渴。长此以往，毁掉的不仅是作者，甚至可能毁掉我们神圣的文学事业。奉劝那些性文学操作者们，为了我们神圣的文学事业，为了青少年的身心健康，还文学一点圣洁和美吧！