历史的耻辱柱——靖国神社断想 [复制链接]

第3版(国际副刊)
专栏：

　　历史的耻辱柱
——靖国神社断想
齐鲁
东京有神社称“靖国神社”，因其在日本社会中地位怪异，又因供奉东条英机等甲级战犯的牌位，常有政要参拜，伤亚洲人民感情，闹得沸沸扬扬，以至亚洲各国都知道日本有个祭祀战犯的神社。
靖国神社建在东京的九段，占地近１０万平方米。这个神社有围墙与外界相隔，中间被小路拦腰阻断为二。前院多植树木，后院是拜殿等主建筑。院内有个“宝物馆”，陈列着昔日的枪炮、战车等杀人武器，让参拜者“爱抚”遗物，求“净化感应”；院内还有一对３０年代建的展示帝国军人“武功伟业”的石塔，刻着表现“皇运进展”的“鏖战奋进图”，１６面浮雕中１０面与侵华战争有关，诸如“徐州作战”、“奉天入城”、“吴淞鏖战”、“占领南京”，不堪入目。透过日式牌坊，见拜殿前饰有皇室菊花徽记的白幔低垂，阴森中透出一股杀气（见下图，张国成摄）。
靖国神社原称“东京招魂社”，建于１８６９年６月。据称起初是“奉明治天皇旨意”，为明治维新时期内战中死去的数千官兵“招魂”而建，１８７９年改称现名。神社是神道祭祀神灵的所在，神道认为“山川草木皆为神”，神道无经典，善变幻，历史上常借取佛教、道教等外衣，取有形自存于无形。靖国神社与一般神社不同，它的祭神既不是来自神话，亦非传说人物，而是死在战场上的军人。靖国的“靖”，在日语中同“安”，靖国意味着安国。在近代历史上，靖国神社的名字是与战刀和征伐相连，折射着日本从封建武士社会向封建军事帝国主义发展，最后走向破灭的轨迹。
自１２世纪末到１９世纪中期，日本由以“大将军”为顶端的封建军事幕府统治。明治维新初期，部分下级武士打出了“尊王（皇）攘夷”的旗号，抬出了长期被冷落的天皇，利用神道，实行神权天皇制。明治维新后，天皇崇拜与神社信仰一体化，神道变为“国家神道”。靖国神社取得了特殊地位，“靖国之樱陨落”，即日本学者所说的“靖国思想”就产生于此。
明治维新本是一场变法自强、摆脱西方列强殖民威胁的革命，但极端自私狭隘的统治集团一开始就把奴役亚洲各国作为既定目标。“脱亚入欧”是通过模仿西方富国强兵，日本却在追赶列强中学会了如何欺压亚洲的弱小民族。军国主义者们编造出种种谎言和神话，用“靖国思想”唤起士兵在战场上的武勇。它要兵士们相信，效命沙场如樱花飘落，可“魂归靖国”，作“靖国祭神”，万世不灭，受人景仰。可悲的是，无数上当受骗的士兵，正是在谎言和神话煽动下被驱赶到战场，向亚洲人民挥舞屠刀，又在“重逢靖国”的口号下暴尸于异国荒野，变为万世挨骂的冤鬼。供在靖国神社里的２４６万多亡灵，其中有２１０万死于二战。应该说，这些当年被赶上战场的普通士兵首先是加害者，其次是军国主义的受害者。一些人把死者捧为“英灵”，实出于不可告人的目的。如今，许多人已经看穿了他们的把戏，即使在死者的遗属中，反对把死者作为“靖国祭神”的也大有人在。
日本战败投降后，靖国神社失去昔日的显赫。战后，国家神道被禁止，君权神授天皇制被否定，靖国神社失去国家护持，降为一般的宗教团体。但是，遗老遗少们一直日思夜想，寻找时机把甲级战犯的亡灵“魂归靖国”。１９７８年，靖国神社利用举行秋祭的机会，终于把东条英机、板垣征四郎等１４名甲级战犯和千余名Ｂ、Ｃ级战犯的亡灵，以“昭和殉难者”的名义偷偷弄进靖国神社。接下来是企图恢复国家对靖国神社的护持，实现首相的正式参拜。日本宪法是政府要人正式参拜的障碍，新宪法规定任何宗教团体都无权接受国家特权，国家及其机关不得参与宗教活动。为了搬掉宪法的障碍，日本遗族会、军恩联盟、自民党报答英灵议员协议会等团体打出了“非宗教论”，说靖国神社只是形式上的宗教法人，实际上不是宗教，首相参拜为国战死的军人不算宗教活动，不违宪法。以自民党为中心，迄今曾先后５次向国会提交由国家护持的法案，每一次都遭到在野党和广大国民的坚决反对而成废案。
其实，日本政要参拜靖国神社，早在战后不久就已开始，只不过没有明确是公是私。到了１９８３年８月，第一次以总理大臣的名义进行了参拜；１９８５年的“８·１５”又一次以总理大臣的名义进行了“正式参拜”，这种向被侵略的国家和人民示威的行为，极大地刺伤了中国和亚洲其他国家人民的感情，理所当然地遭到国内外的强烈抨击。慑于国内外的压力，近几年日本首相中止了参拜，而大臣们的参拜却未见收敛。人们看到，尽管二战过去了５０年，日本有些人至今还在美化侵略而不受惩治。这也与当年美国的对日占领政策有关。在对日占领初期，美国虽然也采取过民主化措施，日本的军国主义势力受到打击，一些为祸亚洲、恶贯满盈的甲级战犯被远东军事法庭处以极刑，但清理得极不彻底。在美国把日本经营成反共“防波堤”和桥头堡的政策下，没有能对军国主义认真清算，不少战犯逍遥法外，有的甚至重返政坛，执掌权力。
靖国神社平日里冷清清，除了几个“报答英灵之会”之类的成员在那里发发传单，宣讲“解放亚洲”，要人们报答“英灵”等陈词滥调外，普通市民一向敬而远之。但每到春秋大祭、“８·１５终战日”，都少不了遗老遗少们的表演。这里聚集着的是着制服、跨战刀的“皇军”，打的是书有“北支派遣军步兵第××连队”之类的战旗，有高喊“大东亚圣战”的旧军人团体，有列队向“英灵”敬大礼的新生少壮，当然还有拉选票的政客等“精神遗族”。在这里，时光如同又回到了战前，足令不知侵略为何物的战后一代眼界大开。这哪里是在搞宗教活动，分明散发着军国主义的刺鼻霉味，是明明白白的政治，分明是在为侵略翻案，是向亚洲人民示威。由此不禁令人感慨，日本真正做到彻底清算过去，反省侵略成为全政界的共识，清除令日本民族羞愧难当的垃圾，也许还要等到下个世纪。
日本很现代又很传统，日本很开放又很保守，日本很友善又很冷淡。观察日本宜用复眼，看到两面，分辨主次，否则极易陷入误区。作为战后为日本军国主义亡灵呼风唤雨的象征地，靖国神社反映了当代日本的另一面。
（附图片）