莫忘清贫 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

　　莫忘清贫
明扬
清贫，汉语词典释义为贫穷；当今的社会发展又延伸了它的意义，即朴素勤俭。本文所要倡议的就是后一种意义上的清贫。
提倡清贫，与“共同富裕”的要求并不相悖，因为这种清贫，是相对于现实贫富水准上的一种寡少，是面对贪占浪费，奢华摆阔风气而保持的一种清淡俭朴。
清贫，不是新生词和“舶来品”，而是我们民族和人民的精神结晶。早在春秋时期我国儒家就推崇“安于贫而乐于道”的思想，主张一个人只有不图名、不争利、不贪享受，才会有远大的抱负和坚忍不拔的毅力。三国时期诸葛亮主张“非澹泊（淡泊）无以明志”，他认为俭与淡泊是一种恬淡寡欲而又朴素的生活方式，只有心境安定才能思虑深远。这些观点表现了优秀的民族精神，既富于哲理，又很有教育意义。汉代马融也认为：为官者应“立身惟清，清则无欲，方可廉己治人”，这就更进一步揭示了当官做人与行道的辩证关系。近代民主革命先驱孙中山坚持“尽瘁国事，不治家产”，爱国将领吉鸿昌声称“做官即不许发财”，他们用行为去实践清贫，成为后人之口碑。
清贫是一个人应该具备的高尚品德。优秀的共产党人，可以说无一不是清贫的典范。一代伟人毛泽东，盖的是打了７３块补丁的毛巾被，穿的是镶有５９块补丁的睡衣。周恩来总理食则少肉，邓颖超为他挑灯补衣的故事，更是妇孺皆知，成为美谈。董必武要求“每花一分钱，都要想到解放区人民的艰苦生活，想到敌占区人民逃荒要饭的惨景”。这些伟人永远活在人们心中——除了他们所具有的文韬武略和缔造江山的丰功伟绩外，还有他们这种艰苦朴素、清贫生活的优良品德。领导干部的楷模孔繁森，物质生活极为清贫，经常吃的是白饭就榨菜，开水泡馒头和方便面，内衣打补丁，连块香皂也舍不得买。孔繁森之所以为全国人民所深情怀念，其原因之一，也在于他廉洁奉公，清贫做人。
清贫能培养人的品德，锻炼人的意志，增强适应艰苦环境的生存能力。在糖水里养大的人，必定受不了挫折，经不住风雨，只有在大风大浪中摸爬滚打成长起来的人，才可能具备坚强的意志。当年红军二万五千里长征历尽清贫，寒冷、饥饿、吃树皮、喝马尿，正是这种贫苦，才磨练了意志，造就了一代铁军强人，英勇善战，夺得了革命的伟大胜利。
清贫，今天并没有过时。清贫，更需要我们常常思索和回忆。清贫度日，曾使新中国在“一穷二白”的废墟上站立起步，迅速发展。“自力更生，艰苦奋斗”曾培养了一代人勤俭建国的高尚品质。如今，经济发展了，生活水平提高了，有人认为应该好好享受，无须讲求清贫，有的甚至认为“清贫可耻”，“风流浪子莫叫贫”，这种观点是错误的。我们目前的“富裕”，充其量只能算是与我国１０多年前相比而言的一种“改善”，并不是完全意义上的富裕；与发达国家相比，我们仍很贫穷，与共产主义社会的要求相比，差距仍然很大。况且我国目前尚有３０００万人民生活在贫困线以下，上亿的企业职工和大多数机关干部还根本谈不上富裕。即使在短期内富裕了，我国人口众多，自然资源相对不足的国情，也不允许我们坐享其成，奢侈浪费。因而需要我们过清贫生活的任务还相当艰巨和久远。
忘记清贫，就意味着背叛历史；否定清贫，就会丧失美德。原北京市委常委、副市长王宝森，可以说是一个极为“贪富”的典型。他把党和人民赋予自己的权力当作攫取私利的工具，置清贫于脑后，大肆侵吞、挥霍、挪用公款，奢侈浪费，摆阔淫乱，变成了人民的罪人。
莫忘清贫，提倡清贫，也并不是说要人们搁下眼前的“富裕生活”，去重吃“二遍苦”，再当苦行僧。而是说要尊重现实，有多大脚，穿多大鞋，生产上要艰苦奋斗，勤俭办事，生活上要低标准低要求，不能超越经济承受能力去追求豪华排场，白白耗费国家和个人的资产。尤其是共产党人，更应该发扬“清贫为民”的光荣传统，想人民之所想，做清贫的榜样，团结和带领广大人民去艰苦创业，勤俭兴国，把我们的国家建设得更加繁荣昌盛。