共同创造中国文学的辉煌 [复制链接]

第11版(书评)
专栏：

　　共同创造中国文学的辉煌
赛福鼎·艾则孜
中华民族有着５６个民族，有着五千年的文明史。各民族文学源远流长，在各民族文学发展的历史上，各自经历了独特的发展过程，它们具有鲜明的民族特点和地方色彩。同时，在漫长的历史发展过程中，各民族文学又相互交流，形成了中华民族所独有的中国文学的气派和风格。各民族人民以自己的才华，共同创造了中国文学的辉煌历史。
在我国各民族文学中，民间文学占有重要的地位，它是整个中华民族文化的源头。许多优秀作品，成为世界文库的名著；各民族的民间故事，更是浩如烟海，灿若明珠。为了使民间故事这宗世代口传的文化财富，通过妥善的整理和系统的选编，成为精粹的读物，以利于阅读、研究、应用和保存，上海文艺出版社规划编辑出版了《中华民族故事大系》。这套１６卷本共计１０００多万字的大系，精选包括汉族在内的５６个民族优秀的代表性的故事作品，蔚为大观。《中华民族故事大系》的出版，除了为人们提供了一份优秀文学读物外，还作为民族文化的积累，为整个中华民族提供了一份翔实丰富的有价值的文化史资料。
首先，故事大系为研究我国各民族的古代物质文化生活提供了丰富的资料。综观大系所收数量可观的作品，描绘了许多少数民族先民早期的食物和赖以生存的谷物生产。藏族民间故事《茶和盐的故事》、蒙古族的民间故事《奶酪的由来》记述了他们的炊事传统和饮食习惯等等。人类的服饰，最初是为了御寒保暖，防止兽类的侵害，后来才发展到实用与装饰的相互结合。因此，人类服饰的产生和发展也是人类进入文明社会的重要标志。在故事大系中，我们可以看到由于各地气候、地理自然环境、民族习俗观念的相异，不同民族的衣着也是样式多姿、绚丽多彩的。
其次，故事大系为研究各民族原始文化和原始艺术提供了丰富的资料。音乐和舞蹈在各民族民间故事中也有着充分的反映。许多作品不仅夹有声乐（有歌唱），而且有专门介绍民族乐器的传说。乐器的发明与狩猎生产有着直接的联系。出于狩猎的需要，人们创造了诱捕飞禽走兽的拟声工具，后来就发展成为各民族的乐器。如云南傣族的“鸡笛”，彝族的齿笛和巨尔，鄂伦春族的鹿笛，侗、瑶、壮族的芦笙和竹哨，哈萨克族的冬不拉，蒙古族的马头琴等等，都是民间故事中常常出现的乐器。许多民族作品中，还反映了他们在狩猎归来、农业丰收、婴儿降生、少年入社、血亲恩怨、婚姻喜庆和社交活动中常常用来表达其愿望和喜悦的娱乐形式——舞蹈。音乐和舞蹈在民间故事中的交叉出现，大大丰富了民间故事的生活内容，表现了各民族人民各自独特的文化生活情趣和健康高尚的审美意识。
此外，故事大系还为研究各民族的社会结构、政治制度、婚姻、民族历史和原始宗教信仰提供了大量的资料。作品中所描述的村社、家族的社会结构、部落部族法规，反映了各民族最初的社会形态。民族起源的传说、民族迁徙的传说以及反映不同社会发展阶段中重大事件的传说、历史上杰出人物的传说、地方风物传说、土特产传说、风俗习惯传说等等，都有着重要的历史价值和文化价值，因为千百年这些人民口耳相传的东西，不仅在某些方面补充或纠正历史记载的空缺和偏颇，而且大都直接反映了人民群众自己的思想、感情、愿望、意志和观念，因而对研究各民族的社会历史、民族关系、风俗习惯，提供了有价值的材料。
在我们这个民族大家庭中，蒙、藏、满、维的民间文学历史悠久，蕴藏量尤为丰富。以我们维吾尔族而言，公元１１世纪马合德·喀什噶里编纂的《突厥语大辞典》集维吾尔诗歌、谚语等民间文学的大成，不仅是１１世纪维吾尔人社会生活的大百科全书，而且也是１１世纪较为完整的维吾尔文学资料唯一源泉。又如维吾尔古老的英雄库尔班故事和家喻户晓的阿凡提故事，也都生动地反映了维吾尔族人民的高度文明和智慧。
总之，《中华民族故事大系》是透视我国各民族的一个窗口。我们从中可以看到我国各民族古代社会的一幅幅形象逼真、绚丽多彩的生活图画；这一幅幅生活图画生动地反映了他们古老的文明和悠久的历史，值得重视和研究。（本文系作者为上海文艺出版社新近出版的《中华民族故事大系》撰写的序，本报略有删节）