文化和读书 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

　　文化和读书
王建辉
中国人向来衡量一个人有没有文化，是看他有没有读书以及读了多少书，读书成了文化的一种象征。
文化主要是靠读书来获得的。这是文化史的一个事实。真知从实践中来，也从书本中来，书本是以前实践的结晶，接受书本也就是接受历史的实践经验。这一点过去的人说得不够，现在强调一下也极有必要，读书是把所读与亲闻亲见亲历相印证，人的历史是人的实践的总和，这当中就包含了读书的内容在内。
中国文化的积累，在上古是口口相传的（自然在现代也有类似的情形，如戏曲的师授也是口耳相传的）。自从有了文字和书本，读书就成了文化积累的主要渠道。中国旧式学问大抵便是从读书而来。大文豪大学者也总是和读书脱不了干系的；也只有读书多的人才能谈出点读书的酸甜苦辣和读书的文化味来。这甚至于可以说形成了一种“读书文化”。
把读书等同于文化，这成了读书人的一个观念，中国文化史也就异变为一部读书史。读书也就是学习，儒家是很看重的。《论语》开篇第一句就是：“学而时习之，不亦说乎”。荀子《劝学篇》首句曰：“学不可以已。”读书学习是放在第一位的。而那时候的读书，首要的和主要的是读儒家经典，读圣贤之书。唐初虞世南有一句名言：“自古圣贤勤学而立其名，不学则没代而无闻矣。”这就使读书的范围比较狭窄了。道家对读书倒是有一种较为达观的态度，语云：“生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆矣。”（《庄子·养生主》）道家不主张以有限的生命去博取无限的知识，而提出顺其天然颐养天年。这大概可以算是儒道在这个问题上的一种互补吧。
其实，更准确一点说，文化是有两个方面的。一个文化是书本之中的，一个文化是书本以外的。书本以外的文化至大，是读书这个词涵盖不了的，也不可用履历表上的文化程度也就是读书的年限来衡量。尤其对于读书人而言，这是无论如何要明白的一个道理。宋朝开国宰相赵普，这位相爷说过“半部《论语》治天下”，这是中国文化中的一句名言。半部《论语》自然是谦虚的话，表示读书不多，只读了半部。不过我从这句话中取它这样的意思，书取一半，而另一半则是事功也就是实践，也就是书本以外的文化。所以有人说，中国文化在田野，从这个角度来看是有道理的。
由于过去过分看重读书，就有了两个偏向。其一，皓首穷经，闭门造车，全然不问世事，不读人生之书。张舜徽《爱晚庐随笔》曾指责清儒大多“只做得如何读字”，“至于体味书中理论而确有所得者唯开国时三数大儒耳”。读书尚不能明理，“笃行”更是不可能的事了。其二，是把科举功名看做唯一的读书门径，走入了历史的狭路和误区。
当然在今天强调一下读书也是文化，是有一定的针对性和现实意义的。西谚有云：“书比人长寿”。文化是永远的，读书也不会是短暂的。这样看来，文化与读书也将是一个永恒的文明主题。