至爱人生——广播剧《孔繁森》听后 [复制链接]

第10版(文艺评论)
专栏：

　　至爱人生
——广播剧《孔繁森》听后
王光东
由山东人民广播电台录制、赵冬苓编剧、孙柏导演的１１集广播连续剧《孔繁森》，在目前反映孔繁森英雄事迹的文艺作品中，是不可多得的一部好作品，它以强烈的情感力量、深沉的心灵思索，给人以震撼。
孔繁森是一位英雄，但他更是一个好人，他是一个优秀的党员，也是人民的好“官”，同时，他还是一个好儿子、好父亲、好丈夫。他那善良的、富有爱心和责任感的心灵世界中，蕴含着极为丰富的内容。实际上不是好父亲、好丈夫、好儿子的人，也难以在真正意义上做一个“好官”，因为不爱自己亲人的人，我们还期望他为别人奉献更多的爱吗？广播剧《孔繁森》就从人的伦理情感角度，全面地展示了孔繁森的心灵世界，使我们看到了一个有血有肉、真实可信的优秀共产党员的形象，看到了一个富有爱的精神和崇高心灵的“好人”，看到了孔繁森的人格魅力和动人情怀。
广播剧《孔繁森》在塑造孔繁森的艺术形象、展现其人格力量时，主要抓住了两个方面：这就是亲情与责任，至爱与献身。
“亲情”是人的伦理化情感中最为重要的核心内容，它是具有广泛社会基础的一种爱，我们生活中的每一个人都能体验到这种爱。《孔繁森》把这种“亲情”——母子情、父女情、夫妻情，进行了多角度、多方面的表现，使我们看到了孔繁森是一个具有至爱亲情的人，他爱他的９０多岁的老母，他爱他的妻子，也爱他的女儿、儿子，但是，面对党的工作安排，面对在工作岗位上的责任，他又无法把这种亲情之爱付诸自己的日常生活中。在这里亲情与责任之间出现了矛盾，该剧就抓住了这种矛盾，进行了发掘、升华，使孔繁森与普通人的心灵世界之间有了一条联系的纽带，从而产生打动人心的动人情感力量。亲情人人都有，当亲情与工作、责任之间发生冲突时，有的人可能为工作而放弃亲情，也有的人可能为亲情而放弃责任。为责任而放弃亲情的人，难以让人理解；为亲情而放弃责任的人，难以让人敬佩。《孔繁森》的成功之处在于深刻地展示了孔繁森面对这种矛盾时，他不得不选择责任的内疚、痛苦的心情。他先后三次援藏，每次援藏都不能照顾自己的老母、自己的家庭，一个血肉之躯，心里难道能平静吗？当他临走之前，在母亲面前长跪磕头的情景、深夜面对妻子的无声叹息……他心中的亲情是那样绵绵悠长，然而他还是毅然选择了去“远方”的道路。亲情与责任之间冲突中的选择，正是他亲情之爱的升华，这是一种更博大的爱在召唤着它，这种爱是人民之爱，是为党工作的事业之爱。
亲情之爱升华为人民之爱、事业之爱，使孔繁森的人格精神放射出动人的光芒，这也是孔繁森区别于一般常人的地方。正是这种精神支撑着孔繁森在西藏高原努力工作，把自己的爱奉献给了西藏人民。他在暴风雪之夜与救援车队一起，亲自把粮食送到灾民手中，为了资金他在北京到处奔波十几天……而这时他的老母、他的亲人，都需要他，呼唤他回到他们身边，可是孔繁森只能放弃亲情、忍受着心中的忧伤和内疚，把这种亲情之爱转化为博大的人民之爱，为人民奉献出了自己的全部情感。这就是孔繁森——一个被爱折磨了一生、为爱奉献了一生的高尚、伟大的人。
广播剧《孔繁森》所塑造的这一个在“亲情与责任、至爱与献身”的冲突中，以爱的精神为人民工作的英雄形象，由于具有强烈的伦理情感贯串其中，是一个有着普通人的喜怒哀乐和感情的人，从而使更多的人走近他、理解了他的心灵世界和选择的意义，也为当代英雄人物的塑造提供了一条有意义的途径。在过去一些作品中的英雄人物、甚至在目前宣传孔繁森的一些作品中，总是回避英雄人物对于“亲情”的渴望，突出其为工作和事业的献身精神，未能很好地把握和处理“亲情与责任”之间的关系，未能很好地理解英雄人物的“亲情之爱和事业、人民之爱”之间的转化过程，从而使作品缺少打动人心的力量，使人物显得虚假、平面化，广播剧《孔繁森》在这方面所作出的努力是值得称道的。
广播剧有着不同于其它艺术形式的特点。《孔繁森》在广播剧的独有特点——声音造型方面是有特点的，特别是在艺术结构方面，这部广播剧是独具匠心的。《孔繁森》一剧为了全面地展现孔繁森的情感世界和生活历程，采用了三个人的叙述角度，分别从家庭、工作、民族关系三个方面，以亲见亲闻的方式叙述了孔繁森的所作所为、所思所想，不仅给人以真实可信的感觉，而且拓宽了表现领域，在时空交叉和转换过程中，使孔繁森的形象矗立起来，一个有血有肉、有情有义、有工作热情和事业心，有人格魅力和至爱精神的优秀共产党员正在走进亿万人民的心中。