钓台新记 [复制链接]

第6版(文学作品)
专栏：

　　钓台新记
朱小平
稍有文史常识的，恐怕没有不知道严子陵其人的；进而钓台、富春江也成为令人向往的人文景观。小时候读《古文观止》中范仲淹的《严先生祠堂记》，便有心仪，尤其文末“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的歌辞音韵铿锵，虽然少不更事，也常常朗朗吟诵。
登钓台，此即严子陵隐居垂钓处，后人称东台，乃范仲淹所修，碑文即他的那篇有名的《严先生祠堂记》。历经近千年风雨侵蚀，字迹漫漶，几难辨识。但我仍然可以背诵。范文正公的碑文是推崇严子陵的，他引《易》卦《蛊》“不事王侯，高尚其事”，推论“先生之心，出乎日月之上”，进而可“使贪夫廉，懦夫立，是大功于名教也”。他在这里为官时，建祠祭祀，又免严氏子孙的赋役，可见褒扬之心。
但我怀疑，范文正公是否自我矛盾呢？在《岳阳楼记》中，他以“先忧后乐”为怀，推崇“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”的境界。这是符合儒家传统的，如以此为标准。严子陵应该受到批评。因为儒家传统希望立德、立功、立言，理想境界是功成才身退。范仲淹自己就是文治武功的典范，于政治、军事、词章皆有建树，单看当时“军中有一范，西夏闻之心胆战”的民谣，就足见他的威仪风采了。古人隐居，有真有假。所以王世贞《钓台赋》讥讽“渭水（姜太公）钓利，桐江（指严子陵）钓名”，比范文正公的谠论显得一针见血。袁宏道则言：“路深六七寻，山高四五里。纵有百尺钩，岂能到潭底？”他是根本不信了。《后汉书》严子陵传记他是披羊裘垂钓，后人多考证为夏季。这是不是故意耸人听闻？我不敢武断。不过，瞻仰严先生祠像时，却心中暗自思忖：真要隐居，结庐读书不也可以么？何必张扬引得光武帝追来追去呢？
说西台是谢皋羽恸哭处就没有争议了。谢氏是文天祥麾下咨议参军，文氏就义后，谢皋羽流落此处，设文氏灵位，痛国破之恨而恸哭，并留有《登西台恸哭记》。我读其文，每有潸然之泪。其爱国气节、情操，足可泣鬼神，更可流传千古，以遗泽我们的后代。中华民族所共有的爱国精神是一个宝贵的精神财富，这种熏陶和激励足以感奋每一个炎黄子孙更加热爱祖国，更加会产生为振兴中华的不尽动力……
我在西台，沉思许久。久久吟诵着石亭上的楹联：“生为信国流离客，死结严陵寂寞邻”，谢皋羽与严子陵为邻，他会寂寞么？真正寂寞的恐怕是严先生吧？谢皋羽当年祭国祭烈士，用竹如意击石恸哭悲歌，以致昏死三次、竹石俱碎，那是怎样的一种震撼人心的声音呢？