专家学者谈——世纪之交马克思主义哲学的发展 [复制链接]

第11版(学术动态)
专栏：学术动态

　　专家学者谈——
世纪之交马克思主义哲学的发展
中国辩证唯物主义研究会与北京航空航天大学为纪念恩格斯逝世１００周年在京召开了“世纪之交的马克思主义哲学”研讨会。现根据会上发言和书面发言，将部分专家学者发表的见解摘要如下：
　　　　坚持和发展马克思主义，一定要进行理论创新
坚持和发展问题，是世纪之交的马克思主义哲学所面临的重大问题。
赵凤岐说，恩格斯和马克思一起，创立了马克思主义哲学，系统地论证了人和世界发展的一般性质和规律，特别是在人类历史上第一次揭示了人类社会发展的一般规律，开辟了把人类社会当做一个十分复杂、充满矛盾但又是有规律的统一过程来研究的途径，并进而揭示了资本主义社会的经济运动规律，得出了资本主义必然要转变为社会主义的结论，使空想社会主义变成了科学。恩格斯在一系列哲学著作中所阐明的关于世界的发展和人的认识是个无限过程的辩证法思想，关于自然界的辩证发展和人与自然界交互作用的思想，关于社会发展中在生产力最终决定作用基础上多种因素交互作用的思想等等，都经受住了历史的考验，在百多年来的历史进程中闪耀着真理的光辉。我们今天应当在马克思主义哲学基本原理的基础上，致力于马克思主义哲学的再兴，一方面总结社会革命、科技革命和生产力革命的经验，另一方面吸取中国和外国哲学的精华，从而使马克思主义哲学在世纪之交得到一个比较大的发展。
刘吉着重阐明了在当前形势下，一定要凝聚力量，进行理论创新。他说：我们是马克思、恩格斯事业的后继者，马克思主义是我们行动的指南。今天，马克思主义及其事业正在经历着一场严峻的低潮的考验。低潮时，真正的马克思主义者应该做什么？一是凝聚力量，二是进行理论创新，为马克思主义及其事业再度辉煌，更加辉煌做出贡献。只有理论创新，才能把真正的马克思主义者凝聚起来为之战斗。邓小平同志把马克思主义基本原理与当代世界和中国实际相结合，创立了中国特色社会主义理论，这是当代中国的马克思主义。我们要在邓小平理论指导下继续前进。当前发展马克思主义哲学，要重视对中国社会现实、对中国特色社会主义的研究。中国特色社会主义在发展中，有许多新情况和新问题有待我们去探索。对于一些热点问题，难点问题，敏感点问题，要敢于去碰硬。马克思主义者不碰，不对这些问题给予马克思主义的令人信服的回答，就等于把思想阵地让给别人。我们绝对不能把思想阵地让给别人。要重视对现代科学技术的研究。现代科学技术发展很快，给人类生活带来了很大的变化，乃至根本性变革，这是当代世界头等大事。它同时也必然给哲学提出了许多新课题。还要重视对中国哲学的研究。马克思、恩格斯对中国哲学知之很少，中国马克思主义者应该填补这个空白，把中国哲学的精华纳入马克思主义哲学之中。要在深入开展研究的基础上，写出一部跨世纪的《马克思主义哲学原理新编》，真正跳出前苏联哲学教科书的框框，多方面反映和适应当代实际和中国实际。
陈筠泉针对怎样坚持马克思主义问题讲了三点意见：第一，坚持马克思主义要把握精神实质。俄罗斯一位曾是研究马克思主义的著名哲学家，最近指责《共产党宣言》中存在着一个“明显的矛盾”，即一方面认为资产阶级创造出很大的生产力，同时又认为资本主义的历史不过是现代生产力反抗现代生产关系的历史。他的错误就在于他不了解资本主义生产力的发展与其生产关系的矛盾，并非是臆想的矛盾，而是一个现实的矛盾，资本主义正是在这个现实的矛盾中前进的。第二，坚持马克思主义要注意总结经验，探索原来的理想未能实现的原因。１８４８年马克思、恩格斯曾满怀希望地预期无产阶级即将取得胜利，而这却没有实现。后来，恩格斯在为马克思的《法兰西阶级斗争》所写的序言中对此解释说，这是因为“当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到铲除资本主义生产方式的程度”。恩格斯的这种总结和解释，给我们今天应当怎样坚持马克思主义，树立了榜样。第三，坚持马克思主义就要发展马克思主义，研究新情况，解决新问题。马克思讲，资本的趋势是赋予生产以科学的性质，而直接劳动则被贬低为只是生产过程的一个要素。当直接劳动在量的方面降到微不足道，在质的方面变成一种从属要素时，“资本也就促使自身这一统治生产的形式发生解体。”可见，科学不仅是生产力，也是消灭私有制的一个重要条件。今天，我们应当结合时代的发展，对消灭私有制的这个条件以及其他条件的成熟程度和起作用的方式，进行一番新的研究，提出一些新思想，发展马克思主义，这样才是真正坚持马克思主义。
　　　　加强生产力决定论和社会发展的理论研究
生产力决定论是唯物史观的核心，是中国特色社会主义理论的重要哲学基础。要正确把握目前我国和世界发展的大局，离不开这一理论的指导。
徐崇温提出，要深入开展这一理论研究，可以从以下六个方面进行：１．生产力的发展与当代资本主义。研究生产力的发展怎样导致出现国家垄断资本主义，它与生产力的发展又处于怎样的矛盾之中，怎样理解邓小平同志所说的社会主义代替资本主义是“社会历史发展不可逆转的总趋势”。２．生产力的发展与落后国家的社会主义革命问题。为什么经济文化上的落后国家可以在特定条件下跨越资本主义的充分发展阶段而进入社会主义？在世界交往普遍发展的情况下，一国的生产力和生产关系的矛盾会受到什么影响？３．生产力的发展与公有制的建立问题。历史经验表明，不发达国家可以跨越资本主义充分发展阶段，却不可超越生产力的充分发展过程。我们应当怎样把上面所说的“可以跨越”与“不可超越”统一起来？４．生产力的发展与阶级斗争问题。要认真总结过去离开生产力的发展去观察和处理阶级斗争问题的教训。５．生产力的发展与社会主义的目标。当代西方的社会主义理论中有一种意见认为，社会主义国家把发展生产力放在重要位置上，就是“使社会主义失去它的真正目标”，对这种意见应当怎样回答？６．生产力的发展与社会的全面进步。要研究怎样坚持以发展生产力的经济建设为中心，同时又完善社会主义的民主和法制，加强社会主义精神文明建设，取得社会的全面进步。
景天魁认为开展社会发展研究，在哲学方面需要研究的问题有以下几点：１．社会发展和经济发展的关系。经济发展是社会发展的基础，但社会发展是个整体性概念，它并不等同于经济发展。２．社会发展和社会公正。社会发展必然引起利益结构的变动，出现某种“倾斜”、“不平”是难以避免的。但这只是加大了保持社会公正的难度，并没有降低对社会公正的要求。３．社会发展的动力学结构问题。怎样确定经济、科技、教育、文化、政治诸因素在社会发展动力学结构中的地位和相互关系，怎样努力使结构优化，关系协调。４．社会发展和人的发展。如何争取社会和人的辩证一致的发展。５．社会发展中的主观因素和客观因素，合目的性和合规律性的问题。６．自然环境对社会发展的作用和影响。７．社会发展和世界交往的普遍化和世界经济科技的一体化。８．社会发展的认识论研究，诸如社会发展目标的确定与价值选择的关系，社会发展战略的制订，社会发展计划的出台、实施和修改等。９．社会发展的现实形态研究，即社会转型、社会形态演进规律的研究。１０．社会进步及其标准问题。
张海源指出，自然环境是社会发展的一个不可忽视的重要基础，要注意开展人和自然的统一性的研究。威胁人类生存的全球性的生态危机日益加重，主要是由于人们片面地认识和对待人和自然的关系造成的。长期以来，为征服自然，人类在不同程度地滥用科学，不能辩证地看待和科学地应用科技革命的成果。还有多种社会因素的作用，特别是战争。在战争中，许多科技发展的成果成了杀人武器和生态灭绝武器。狂轰滥炸，喷洒化学药物，大量倾倒和燃烧石油等，不仅造成人员伤亡，而且造成生态环境的严重恶化。研究和解决这些问题，要着重研究怎样建立人和自然的一致和和谐关系，帮助人们牢固树立保护生态环境意识，以求得人类生存环境的改善，促进人类进步。
　　　　加强对主体性和人的问题的研究
近年来，哲学界关于人的主体性的研究，弘扬了马克思主义哲学的辩证唯物主义本质，为世纪之交马克思主义哲学的发展起到了积极作用。
杨春贵认为，在主体性研究和讨论中也暴露出来一些问题，这些问题集中地表现为人的主体性和唯物主义的对立。一些同志只承认唯物主义，认为它重要，不大愿意承认人的主体性；有些学者则只承认人的主体性，对唯物主义原则则不予理睬。针对上述问题的存在，他提出以下三点看法：１．唯物主义只有进展到人的主体性，才是马克思的唯物主义。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，把这点讲得很清楚。２．谈人的主体性，不能离开唯物主义的前提。人的主体性的发挥，只能根据和符合于客观世界的规律性，如果不符合，就要受到挫折和惩罚。３．唯实践主义不是马克思主义。在“实践唯物主义”的讨论中，有的学者提出，这“唯物主义”的“后缀”应当去掉，超越唯物唯心的对立，只讲实践。这种看法不妥。去掉“唯物主义”的“实践”，只能是黑格尔的“想象的主体的想象的活动”，这种活动实际上根本不存在，顶多是一种“精神劳动”，它所能做的不过是“解释世界”，根本不能改造世界，因此不能说它是马克思主义的。
陈志尚、李为善指出，人的问题是马克思主义哲学中的一个十分重要的问题。马克思揭示社会发展规律，目的是为了说明人的发展，寻求人的解放的途径；是建立这样一种联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。长期以来，我国流行的旧的哲学体系，对于具体的，活生生的人这个主体自身的存在和发展问题几乎没有触及。粉碎“四人帮”后，一些学者提出要重视对人的问题的研究，取得了一些成就，然而这方面的研究仍然比较薄弱。提出加强人的问题的研究，要研究诸如人的生存和幸福，痛苦和命运问题，人性、人的本质、人的潜能和价值问题，人权、人格和尊严问题等。中心问题是人的解放、自由和全面发展。还有与此相关的利己主义和利他主义的对立问题，人的需要和动机问题，人生理想及其实现问题，以及怎样育人、教人、培养一代社会主义新人的问题。要运用联系、发展的观点和历史唯物主义的基本观点，具体地观察研究人的实际生活过程，从中建立起马克思主义哲学的人的理论，从而使马克思主义哲学真正成为贴近人的实际生活而为广大人民群众所喜爱的哲学。进一步开展认识论和文化哲学的研究
　　　　认识论是马克思主义哲学的重要组成部分。
陈中立认为，对认识论的研究，可以从以下三个方向进行：１．现代科学方向。现代科学相对论、系统论、信息论、控制论、人工智能、计算机科学、脑科学、思维科学等等，都直接或间接地为认识论的研究提供了许多新的材料和研究课题，同化和吸收这些现代科学成果，最有可能使认识论获得一个大的发展。２．主体方向。现行教科书关于认识论的弊病之一，就是缺乏认识的主体性的论述，给人们一种“唯客体主义”之感。从主体方面研究认识，将具体地揭示出认识活动中主体所起着的积极的主导作用，揭示出反映与选择、建构、重构的统一，使马克思主义认识论更深刻地反映人的认识过程。３．实践方向。即研究那些比较接近实践的决策性的认识活动，诸如理想意图的确定，实践观念模型、计划、方案的制订等。认识论要能在指导实践活动中表现出更大的功能，就必须研究这些最接近实践的决策性认识。它特别明显地表现出认识活动中人的主体性和能动作用，表现出人的认识对于改造世界的作用。
陈先达、李德顺提出要进一步研究文化哲学问题。人类对世界的认识能力总是受到文化状况的限制。文化与人的生存和发展关系极大，是当今哲学关注的一个热点。文化哲学所要研究的问题主要有：１．什么是文化？如何理解文化的本质？有一种较为流行的说法是：文化就是人化。评论者认为，这个定义从人的角度考察文化，把人与文化联系起来，原则上是正确的。但是它把文化泛化，导致混淆物质生产和精神生产的界限，使整个社会结构模糊不清，难以分辨政治、经济、文化。一种意见把文化看成是由知识、信仰、哲学、法律、道德、艺术、风俗习惯等等组成的观念形态。这种文化定义所遇到的反驳是：文化不等于精神文化，还有物质文化。２．文化的创造问题。文化是人创造的，问题是怎样创造的：它是人们精神生产的产物，还是物质生产的产物？一个民族的文化发展高峰期是否同其经济发展高峰期相适应，如不适应，又是什么原因造成的？３．文化的功能问题。诸如认识功能，社会功能，育人功能等。４．传统文化和现代文化的关系。需要阐明二者是统一的，但不抹杀它们的差别。５．东西方文化的关系。问题有：“西方文化中心论”、“东方文化主导论”、“东西方文化冲突论”和反“冲突”论等。对这些问题的研究，都要以马克思主义哲学的基本原理为指导，从历史上各种实际存在的文化现象出发，从中找出文化的一般性质和发展规律，从而建立起马克思主义哲学的文化理论。（李嘉南整理）