寻找新自我——九四德国素描 [复制链接]

第6版(国际)
专栏：德国通讯

　　寻找新自我
　——九四德国素描
本报记者黄晴
１９９４年，德国政治生活中有过一个颇具象征意义的场面：
９月８日，柏林勃兰登堡门巴黎广场，美英法三国驻德军队归营式。开始：美英法各５０名军人着军便装，执火炬，沿场肃立，德国防军２００余人着钢盔戎装，举旗，奏乐，擎火炬入场。结束：号兵吹熄灯号，灯火渐暗，美英法军人依序退场。这一场面给人最强的印象是：德国已走到历史舞台的聚光灯下。
尽管这只是一个仪式，一个早已决定的程序，但同时也是一个重大的象征，它象征着德国战后时代的终结，象征着一个统一的、享有完全主权的新的德国已再立于世，也许还象征着一个前景并不清晰的未来。
每个民族都需要自我体认：我是谁？我从何处来？我向何处去？我到底要什么？我能够干什么？我不能干什么？……但对于今天的德国——一个古老而历劫更生的民族，这一需求就来得更为强烈。在近代历史中，德国经历了不堪回首的纳粹肆虐和失败，经历了国家的分裂和被占领状态，经历了经济复兴。进入９０年代后，在必然性和机缘的推动下，德国一下子获得了统一，并进一步得到了完全自主的国家品格，德国人对此精神准备不足，有几分迷惘，有几分惶惑，他们极需要在一个新的时代、新的世界格局中确立新的自我体认。１９９４年，德国人在有意识或无意识地进行着这一寻求。
电影《辛德勒的名单》１９９４年在德国上演，引起颇大轰动。据看过的人讲，电影院中常泣声一片。值得注意的是，这部影片不仅反映了当年的纳粹暴行，更反映了疯狂中那特立独行的理性，暴虐中那执著不泯的善良。这部影片似乎适应了现时德国人的一种精神内在需求，即从以往那一段似乎漆黑一团的历史中找到光亮，找到新的政治、社会和文化传统的生长点，从而建立德意志民族新的自我体认。
１９９４年，德国对当年刺杀希特勒的活动和国内抵抗运动进行了隆重的纪念。
然而，纪念活动似乎有一个重大的忽略，即忽略了德国共产党人和左翼民主力量在抵抗运动中的浴血奋斗，连西方其它国家的报刊也注意到了这一点。也许，这出于意识形态上的一种成见，也许，这是德国现时政治的一种需要，但历史总是历史，柏林国会大厦前那死难者的碑铭，将会时时叙说和证明这一历史。
在发生了格局性大变动的世界上，德国将如何确立自己的新方位，这是１９９４年德国议论纷纷的一个话题。１９９４年，德国完成了向外派兵的立法程序，美国表示要和德国建立“特殊关系”，各国首脑纷纷来访，德国不时冠盖云集，德国从７月起担起了欧盟主席国的责任……一时间，德国似乎有点目迷五色，“想在世界各地完成各种事情”，德国要巩固和扩大欧盟，要将北约安全圈扩大到东欧，要和俄罗斯建立和平伙伴关系，要关心全世界的人权，要挽救全球的环境……当然，议论中也有另外的声音，德国应该首先确定自己的国家根本利益，搞清自己在世界政治地理中的位置和力量所在，再寻求发挥适当作用的途径；现在的统一德国是历史上“最小的德国”，它显得太小，不足以单独维系欧洲的力量平衡，它又显得太大，不足以让邻居放心；德国应先处理好与邻居的关系，再去关心邻居的邻居；等等。
１９９４年向德国人传达了这样一个重大信息：你们已经脱离了“监护期”，你们要在世界上起更大的作用，你们将更多地自己决定自己的命运。在这一信息面前，德国人那特有的永不休止的求索精神再次焕发出来，他们带着矛盾，带着不安去寻找新的自我体认，去确认自己在世界中的位置。对德国人来说，他们面对着一个新的起点，一切还显得不大明晰，他们也像浮士德一样充满着矛盾性，也许这正如路德维希所说，在德国人的性格中，一切最初的向往总是不明确的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（本报波恩电）