细细品味年节的意蕴 [复制链接]

第9版(读者之友)
专栏：朋友信箱

　　细细品味年节的意蕴
吴继鸿朋友：
现在有不少朋友和你一样感到过年“没劲”，也有一些青年朋友很热衷过各种“洋年”、“洋节”，看来，或许有必要说一说年节的文化意义及变迁。
世界绝大多数民族都创造了各自的年节文化，这些由各种节日体现的文化节律和一年四季的自然界的节律之间，存在着相互对应的关系。在我们的日常生活中，周期性的节奏感是不能缺少的，如一个星期或者一个月的循环交替，就是能够在时间上给我们的生活赋予起伏节奏的文化装置，只不过平时较少意识到这一点而已。在这个意义上说，世界各民族的年节文化，就其本质而言并没有多少不同。
但是，各个民族所处的自然环境不尽相同，对自然界节律的感受就会有所差别，也就有可能形成不尽相同的生产与生活的文化节律，从而表现为民族形式各不相同的节日体系。至于各个民族在其年节体系中所寄托、赋予和酿就的文化象征意义，当然也是各不相同了。我国古代劳动人民适应自然周期的节律，创造了高度发达的农耕文明，与具有明确的周期性的农业生产活动相联系，人民的生活也就自然形成了通过众多节令岁时来体现的循环性的节奏。实际上，我国的年节文化体系，之所以与服务于农事的历法、节气和时令密不可分，也正是基于这方面的原因。
在我国名目繁多的传统节日中，春节具有特别的重要性和典型性。它实际上是由若干节日所组成的节日群。人们给春节的各种民俗赋予了许多文化价值和象征意义，具有多种社会功能：一是辞旧迎新，通过种种象征性的活动，期冀年丰人寿、招财进宝，满足人们所普遍希望的使生活有一个新的更好的开端这种社会心理的需要。二是阖家团圆，普天之下共享美满天伦，把终极的人生幸福归结于家庭。一年一度的“春运”前后之所以会出现几亿人口大移动的世界奇观，是因为它的背后有一个巨大的驱动力，即：要在春节与家人同吃一顿“团圆饭”。三是相互拜年，礼尚往来，重新确认、补充或者修正各自的社会关系网络。四是正月农闲，人们忙碌一年，正该休养生息。此外，还有祭祖等等。
近一个世纪以来，伴随着我国社会的现代化进程，以春节为代表的传统的年节文化也一直处于变迁之中。一方面，许多传统的节日在城市里不断弱化，即使是被称为“全民族节日”的春节，气氛确实也在日益淡化。另一方面，城市生活中的市民文化又日益脱离农村生活中的农民文化，在生活方式、行为取向以及价值认同上，都出现了世俗化与多样化的倾向。传统的年节文化再也不是唯一的或者少数几种可以满足人们对文化意义及其社会功能之追求的方式与途径了。城市市民的生活态度与价值观念本来就富于多样性，要求他们对春节有同样程度的热情，几乎是不大可能的，更何况城里的年节在如何“过”法上，从来也没有一个绝对统一的规定。
城市里长大的一些青年感到过年“没劲”，除了上述原因外，还有对春节的文化意义及社会功能知之甚少、体验不深等多方面的原因。尽管过不过年和过什么样的年，属于个人自愿的事，但我还是建议这些青年朋友，不妨换一个体验的态度，积极参与春节期间的种种民俗民艺活动，或许倒是一个学习祖国传统文化的极好机会，因为春节期间正是各种形态的传统文化集中表演和展示的大好时节。
我国目前正处于一个中外文化在更深层面和更大规模上进一步交流和融会的时代，如果把年节作为民族文化的代表，那么，在社会生活中，民族节日与各种外来节日的并存，也就不那么奇怪了。现在有不少人，尤其是青年朋友热衷于过各种外来节日，这也是在社会生活日益开放的背景下才出现的一种社会现象。在一定意义上，它反映了一种求异的社会心理。一般地说，我国的传统年节富于社会伦理性，新中国成立以来确定的一些节日又较多严肃的纪念性，它们都要求以团体或者家庭的方式度过，在功能上较少满足个体的需要。于是，为我国的年节文化体系所或缺的诸如情人节、母亲节等，也就被从外部引入，开始为一部分人们所欣赏；同时，具有个体性色彩的各种纪念日，诸如结婚、定情、毕业的纪念日等，也普遍流行了起来。由于现代社会里人们生活方式的个体化倾向和价值认同的多样化倾向会不断有所增强，因而，今后一个时期内诸种来源的节日相互并存的格局将会持续下去。可以预料的是，伴随着我国社会与经济生活的进一步现代化，人们对传统年节及其内涵的更新将会有更多的兴趣，事实上，现在我们已经能够看到传统年节逐渐复兴的种种迹象了。
周星，１９５７年生，陕西省人。１９８２年毕业于西北大学。１９８９年在中国社会科学院获法学博士学位。现任北京大学社会学人类学研究所副教授，人类学与民俗研究室主任，中国民俗学会常务理事、中国民族学会和中国都市人类学会理事等。
著述有《史前史与考古学》、《民族学新论》、《民族政治学》、《边区开发论著》（合作）等著（译）作６部，另有近百篇学术论文在国内外发表。（附图片）