诗化自然情系人间──舞剧《漓江情韵》观后 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：

　　诗化自然情系人间
──舞剧《漓江情韵》观后
易凯
大约３至２亿年前，一系列海底剧烈的造山运动，诞生出大自然的杰作、举世无双的山水仙境——桂林。
桂林的美是说不尽的。
桂林的美孕育出一代又一代美的文化，从世代相传的神话到美不胜收的诗文，从七色斑斓的图画到如梦如诗般的影像……舞剧《漓江情韵》（桂林市歌舞团创作演出）便是这美的文化的最新成果。
与传统舞剧的思路不同，激发起《漓江情韵》编导者创作冲动的，不是现成的一个文学脚本，不是固有的某些神话传说，也不是局部的民俗民风，而是桂林那普普通通的漓江水、石灰岩和桂树。正是这水、石、树，在大自然千古伟力的造化和运作下，构成了风情万种、妩媚多姿的桂林美。于是，从水、石、树到众水、众山、众树，到水、石、树相会、相离、相恋，到互为依存和谐共处……一个新颖奇特、充满幻想魅力的舞剧构思诞生了。
《漓江情韵》的编导者为这种崭新的构思起了一个名，叫“意象流”，即意念之像在感情河里流。桂林山水的万千姿态，在该剧中被水、石、树三个意念之像高度概括了。通过水、石、树人格化的舞的律动和变化，再现桂林山水的自然之美。当然，此刻剧中的大自然，已不是自然情态模仿的大自然，而是经过创造升华的大自然，是具有艺术美和典型美的大自然。
《漓江情韵》的这种构思应该说是一种创新。它打开了舞剧创作相对比较封闭狭小的圈子，将舞剧的目光从神话传说、历史人物、民俗风情等方面移向了一个更为广阔的天地——大自然和人，因而获得了新的生命。当人们在光与影交织的梦幻氛围中欣赏水、石、树的翩翩舞蹈时，人们所领略到的不仅是大自然的美，而且是大自然内在矛盾运作的规律：相互依存则兴盛，相互背离则衰败；并由此联想到人类自身的生存发展规律。这是一个具有国际性和当代现实意义上的话题。
《漓江情韵》的编舞，本着“诗化自然、情系人间”精神，在塑造水、石、树的舞蹈形象上获得了极大的成功。其中，“水”的舞蹈语汇尤为精彩。编导者突出和强化了水的柔情和动感，设计了一系列“圆”的动作。独舞时，演员双手环绕呈水波性曲动是“圆”；群舞时，演员一曲三旋也是“圆”。这种“圆”既是水的外部形态的形象反映，也是水的内部柔情的含蓄写照，具有无穷的意韵。“石”的舞蹈语汇突出和强化了粗犷和激情。演员的表演大起大落，充满力度，那不可遏制的激情如地火般熊熊燃烧，感染着每一个人。“树”的舞蹈语汇突出和强化了妩媚和幻觉。编导者为其设计的四肢张扬的独特的语汇，既是桂树枝根茂盛的外部特征，又是其充满勾魂诱惑力的内在表现。这里需要特别提到的是“水”和“石”相会的一段双人舞，在表演者瑜玮和杨旭康的密切合作下，情意绵绵、出神入化，达到很高的境界，成为民族舞剧中罕见的具有独立演出和保留价值的双人舞精品。
该剧的舞蹈还有一个很大的长处，就是尽可能地吸收桂林地区民族艺术和地域文化的特点。如“石”的舞蹈造型中吸收了花山壁画中蛙形手姿的特征，“树”的舞蹈造型中借鉴了当地民间舞蹈中的凤凰手。此外，傩戏、壮族采茶戏和铜鼓舞等也已巧妙地融入了该剧的群舞中。《漓江情韵》的音乐和舞美设计也较为成功。特别是舞美设计鞠毅创造性地运用金属丝网，折叠成群山和树，并将烟雾从天棚喷下，造成一种云瀑飞泻，桂花盛开，青山秀水辉煌瑰丽的景观，令人拍案叫绝。（附图片）
《漓江情韵》剧照：石与水双人舞