描绘妇女解放的曲折历程——中外女性文学比较谈 [复制链接]

第11版(文化)
专栏：

　　描绘妇女解放的曲折历程
——中外女性文学比较谈
于洪笙
１８７９年，现代戏剧之父易卜生用他的如椽之笔写下了著名的社会问题剧《玩偶之家》。女主人公娜拉看清了丈夫海尔茂的虚伪，毅然摆脱玩偶地位走出家门。她以自己的行动向全世界发出振聋发聩的宣言：“我要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确！”
一个多世纪过去了，娜拉的姐妹们获得答案了吗？她们争取到自己应有的价值了吗？要知道娜拉走出家门并不是步入天堂，迎接她的是一个比家庭更复杂艰险、危机四伏的社会。在以男性为主的社会里，妇女要闯出自己的路谈何容易。欧美妇女为取消各种歧视妇女的法律一直斗争至今。１９７９年，距离《玩偶之家》发表整整１００年，美国家庭伦理片《克莱默夫妇》似乎在回答着这个历史的询问。泰德·克莱默是生活在现代社会的一名能干的广告员，无暇顾及家庭、妻儿。尽管他为人诚实，在道德上远远高于易卜生笔下的海尔茂，但某天突然发现妻子乔安娜模仿娜拉离家出走了。乔安娜忍受不了现代生活使丈夫疲于奔命而自己放弃了服装设计专业被囿于家庭的桎梏，要去寻找自己的价值和独立的生活。而历史的发展又使她比娜拉幸运多了。她很快找到了报酬丰厚的工作，并能利用法律来和泰德争夺抚养儿子的权利。法庭上她胜诉了，但儿子舍不得爸爸，这使乔安娜陷入更复杂的痛苦中。１００年后的乔安娜再次出走说明了尽管社会已经迈入现代化，但在美国这样的资本主义社会里，家庭崩溃依然是严重的社会问题。
与欧美相比较，中国因为漫长的封建社会，妇女被困在家庭中的时间就更长些，中国妇女走出家庭、解除自己心灵的桎梏就更加艰难。中国现代戏剧大师曹禺自称受易卜生影响最大，１９３４年他在名剧《雷雨》中塑造了三位被压迫被蹂躏的女性形象。她们都是那座象征中国封建社会的周公馆的牺牲品。尽管国情不同、时间不同，但三位女性均有着与娜拉相同的决心——出走，只是鲁妈被命运又带回公馆，繁漪是周萍不敢带她走，四凤是繁漪不让她走。繁漪的遭遇更具有悲剧性。她生活在辛亥革命后新思想已广泛传播的中国，聪慧有文化，却被周公馆的封建气息紧紧囚禁住。当她的反抗失败时，便亲手毁掉了四凤的幸福。在她身上，我们看到封建意识这根巨索是如何残害着妇女的心灵。这种妇女在解放自己的道路上体现出来的盘根错节复杂万端的心态，在女作家张爱玲的作品中俯拾皆是。
新中国女性步入社会之多、工作领域之广、享受到的平等待遇之早（美国１９６３年国会才通过男女同酬法），是世人有目共睹的。但在女性与社会、女性与家庭等方面依然存在着一些问题。在《克莱默夫妇》问世后的第六年，中国电影界最高奖金鸡奖授予了一部反映中国当代女知识分子痛苦心路历程的影片《井》。主人公徐丽莎研制的新药填补了国内空白。在她刚刚开始享受现代女性的自豪感的时候，失意的丈夫被古井旁的“信息中心”发布的闲言所刺激，成了嫉妒的魔鬼。转瞬间满天风雨，人们都伸长脖子盯着她，而她所爱的人承受不住她的感情退缩了，出国的名单也换了他人。她有家不能归，有爱不能求，有工作不能做，只能投向那口深深的井。东方现代女性深层的心灵痛苦有别于西方影视中那些说离家就离家的潇洒女性。中国建设现代化的任务是艰巨的，而要扫除那眼古井旁的“信息中心”恐怕要花上更大的力气、更多的时间！
当然，妇女的解放不仅依赖于社会的完善，妇女自身的觉悟提高也是十分重要的。１９９３年，被柏林电影节授予金熊奖的《香魂女》把视角投向我国广大农村妇女。香二嫂的故事既反映了传统农村妇女的命运，又是新一代具有觉醒意识的农村妇女的代表。她的觉醒不只是表现在摆脱了既残疾又游手好闲的男人的阴影，独立经营油坊事业，找到一个情投意合的男人；更重要的是体现在她和儿媳的关系上。为傻儿子，她用钱买来了环环。当环环目睹她的幽会却保持沉默时，她的心灵被搅动了。都是女人，为什么自己要追求幸福却又损害这个年轻姑娘的幸福呢？情人走了，二嫂也决定把环环当女儿对待，让她重新选择生活。在两代女性宽容与理解的泪水中，影片结束了。近６０年的间隔，香二嫂不再是繁漪，从“要死一块死，谁也不能出这个门”到“要活一块活，到大天地里活”，真是天壤之别，中国妇女在解放自己、争取社会进步的道路上实现了又一次的精神飞跃。当然在文化特色上，这种精神飞跃也明显地和西方影视中如乔安娜那种以寻求自我完善和个人自由为中心的文化心理不同，而是浸透着东方群体文化的特征。