把破除迷信的宣传提上议事日程 [复制链接]

第9版(理论)
专栏：思想纵横

　　把破除迷信的宣传
提上议事日程
白玉民
改革开放以来，意识形态领域长期沉寂的局面为之一扫。春雨润物，万象更新。但也不可否认，在繁华似锦的文化园地里，莠草也乘机出土。打着弘扬文化遗产的旗号，实际宣传封建迷信的书刊就是其中之一。这类东西，其内容从卜筮、星占、风水、看相、测字到圆梦，一应俱全。有的还以开拓预测学新领域自命，蒙骗群众。联系近年来封建迷信在一些地方死灰复燃的情况，不能不使人感到忧虑。
据社会学家对苏北某县一个村的调查，农民用于烧香拜佛等方面的“愚型消费”占全年收入的４８％以上，而用于农业生产的再投入则不足１７％。有的地方学校危房无钱翻盖，却多方“集资”修建庙宇。更使人难以理解的是，这种愚昧行径竟出现在我们的干部队伍中。据报载，湖南衡东县一家氮肥厂，经营不善，连年亏损。厂领导为了“救活”企业，先用１６８０元（取“一路发”的谐音）去南岳衡山“请”来了三尊神像——财神爷、关帝爷和观音菩萨，安放在厂党委的会议室里，幻想借助神灵的力量为企业带来好运。再加上做“神坛”、租车等其他费用，这一活动共花掉上万元。而且，为请神、祭神等活动，这家企业竟停产达半个月之久。结果如何，可想而知！
我们当然不能说，社会上的封建迷信活动都是由于宣扬迷信的书刊造成的。但这类书刊确实起了推波助澜的作用，则是确定无疑的。
面对这种现象，任何一个有历史责任感的人都不会不加以认真思索。迷信思想是一种社会历史现象，它的产生和发展不是偶然的。它有几千年的历史，世代相传，基础深厚。首先是人们在与大自然作斗争过程中，不认识大自然，并为大自然的巨大威力所慑服。其次，也源于人们对自己身体结构、生理病理认识不清，把大脑神经活动与身体其他器官的区分，当作灵魂与肉体的区分。对诸如生老病死、做梦等现象解释不了，于是归结为超现实的神灵的存在。再次是人们对社会历史现象认识不清。社会历史本来是遵循其固有的规律运动的，但历史必然性往往要通过偶然性来实现，因果规律并不是径直地反映在现实事物的发展中。这种状况就使人们觉着冥冥中的一种超人的主宰——神支配着人的命运。总之，只要科学还未完全达到破译人世间一切秘密的程度，某些领域对人们来说还是个必然的王国，那么，迷信思想的存在和蔓延就有其土壤和条件。
很显然，迷信鬼神是现实土壤里生长出来的活生生的不结实的莠草。由于参与迷信活动的大都是怀着善良愿望的普通群众，因此，只要不触犯法纪，就不能用行政命令的办法去对待，更不能与群众正面冲突。我们只能在认识迷信鬼神这种现象发生发展规律的基础上，加强宣传教育，与产生迷信思想的根源作斗争。
既然迷信是科学的对立物，要解决这个问题，第一位的就是要通过各种宣传媒体，广泛普及科学知识、科学方法和科学思想，坚持正确的社会生活导向，从根本上动摇愚昧、迷信的社会基础。也许有人会问，为什么一些有相当文化科学知识的人也相信鬼神？这种情况比较复杂，但多数往往是由于生活道路坎坷，或觉得人生短暂而惶惑迷惘，幻想从天国寻找归宿，寄托精神，用自我麻醉的办法解除苦闷，求得心灵的安慰和宁静。因此，第二，要把端正社会风气、关心群众疾苦作为宣传的一项重要内容。群众的迷信活动常常是在现实生活中遇到无法克服的困难的情况下发生。如果社会风气不正，人与人之间的关系被扭曲，人们在工作、生活中的问题得不到及时、公平的处理，甚至发生“有怨无处诉”的状况，这就很容易诱发迷信活动。可以这样说，不平与苦难是迷信活动的重要诱因。事实也正是这样，凡是物质文明和精神文明搞得好的地方，封建迷信活动就比较少；反之就多，甚至泛滥成灾。人们的疾苦在“人间”能得到解除，就不会到“天上”寻求救世主。第三，要引导群众自我教育，自我管理。破除迷信是一项群众性很强的工作，一定要注意用事实宣传群众，教育群众。毛泽东曾指出：“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：‘引而不发，跃如也。’”许多地方在制定“乡规民约”或“居民公约”时，都包括了破除迷信、移风易俗的条款。大家互相制约，共同遵守，收到了很好的效果。
社会主义精神文明建设的任务是繁重的，破除迷信不过是其中之一。这件事关系到千百万人的精神和物质生活，不能等闲视之。正确开展这项工作，逐步使广大群众认识到鬼神的虚幻，科学的力量，现实的希望，就一定能够推动建设有中国特色社会主义的伟大事业更快更健康地向前发展。