用科学思想教育农民——四川农村拆小庙引发的思考 [复制链接]

第9版(读者来信)
专栏：调查与思考

　　用科学思想教育农民
——四川农村拆小庙引发的思考
本报记者杨雪梅赵佩珍
我们这里所说的小庙，是指未经有关部门批准、没有依法登记、滥修滥建的小庙。从记者了解的情况来看，四川农村拆除小庙，从９０年代初就已经开始，虽几经努力，目前小庙的数量仍然不少。
一
据了解，在德阳市中区１０９７平方公里的范围内，１９９４年下半年以来滥建大小庙宇１０２２座，几乎是村村有小庙、乡乡有大庙。小庙建筑面积在２０平方米以上，大庙则占地２００至５００平方米不等，全区建庙耗资达３００万元。
绵阳市近几年共新建、扩建、修建小庙１３５０处，占地约２０万平方米，耗资２３００多万元，而经各级政府批准开放、依法登记的只有二十余座。其中，江油市一地滥建庙宇占地５．３万平方米，耗资２０００万元。
这些小庙大致有这样几种类型：一是在原有的古庙基础上改头换面，再塑神像。建国以后，一些古寺庙由于没有文物保护价值，已被拆除或改作他用。近几年，热衷于求神拜佛的人又在这些古庙废墟上搭棚盖屋，烧香拜佛；二是新修的小庙极其简陋，奉祀的神像也无门无派；三是把修庙与建旅游点混为一谈。一些基层干部以修建旅游景点，扩大知名度，发展经济为名，或假托保存遗迹，未经政府批准，擅自集资建庙。
二
滥建小庙的危害性，是人所共知的。
首先，众多小庙的修建，为封建迷信活动死灰复燃提供了土壤。在人们头脑中的封建意识没有完全消除，科学文化在广大农村没有完全普及的情况下，修庙敬神迎合了农民头脑中的愚昧落后思想，助长了一些农民消极懒惰、靠天吃饭、靠神灵保佑的侥幸心理。
其次，造成人力、物力、财力和资源的巨大浪费。修庙的钱，基本来自农民捐款。为了修庙，农民有钱出钱，有物出物，无钱无物的出劳力，影响了农民的生产和生活。尤其是农村土地资源有限，农民自己修房子批地都有困难，而修小庙却随意砍伐树木，乱占耕地。农民辛辛苦苦赚来的钱，多半都捐给了“功德箱”，集体经济几乎是零，严重制约了当地经济的发展和农民生活水平的提高。
第三，扰乱了社会治安。由于各种小庙不定时搞什么庙会，聚集的农民较多，又缺乏组织管理，经常发生安全事故和打架斗殴事件。小庙内部也因聚众敛财后分配不均，经常发生内讧。同时，聚众赌博的现象很普遍。另外有些小庙修在学校门口，一有庙会，人声鼎沸，纸飞烟窜，严重影响教学环境。某些人甚至借口有的学校曾经是庙宇，公然要求学校师生迁出，恢复他们所谓的“古庙”。
第四，危及基层政权建设。有的将小庙修到党委、政府的门口，明目张胆地搞封建迷信活动。绵阳市三台县潼川镇就有一个村，庙宇、村委会、村党支部混在一起，既是办公地，又是烧香拜佛的地方。一些建小庙的组织者挑拨干群关系，煽动农民不交提留款，不交公粮，给农村干部的工作造成了很多困难。
三
早在９０年代初，滥修小庙风刚起，四川省委就敏锐地意识到它的危害性，在全省范围内展开了拆除小庙的活动。很多地、市曾采取强制措施，一次性拆除所有不合法的小庙。但没隔几年，滥建小庙之风又刮了起来，且来势更猛。如江油市１９９２年拆了１０００多座小庙，１９９３年竟新建了２０００余座。看来，单纯的拆庙，虽能一时奏效，但不能从根本上遏制封建迷信活动的传播和蔓延。这里的关键，就是要拆掉农民观念中的那座“庙”。
德阳市委宣传部副部长龙旗云说，一些干部不太关心农民的疾苦，加上农民改变自身命运的能力较差，对各种困难的承受力弱，因而大多数生活不太富裕的农民急于找到一个东西来保佑自己，而先富起来的农民不少人存在小富即安的思想，祈求神灵来保佑现状。于是，便有人热衷于建庙拜神。
绵阳市委宣传部的胡元柱认为，农村文化生活贫乏单调，也是一个重要因素。一旦有人张罗建庙，一些认识模糊的农民就很容易被利用。况且谁家都难免赶上个小灾小难的，尽管有的人并不信鬼神，但认为求神灵保佑一下，捐点儿钱没啥坏处，也就随大溜了。
从我们调查的情况看，不但一般农民观念中的“庙”要拆，一些农村党员干部头脑中的“庙”更要拆。滥建小庙，屡禁不止，与一些党员干部软弱无力，甚至纵容包庇是分不开的。一些农村干部自己头脑里就有一座“庙”，怎能教育和说服农民去拆庙呢！
四
那么，怎样才能拆掉人们观念中的“庙”呢？
当务之急，首先是坚决禁止再建新的小庙。对已建的小庙，能改他用的先改作他用，不能改的坚决拆除。拆前要充分做好思想教育工作，先拆掉人们观念中的“庙”，才能避免拆一座建两座的现象出现。
其次，对参与滥修小庙的人，要根据情况，采取相应的措施。如对那些借修庙为名，敛财骗钱，宣传封建迷信思想，造成恶劣影响的人，要坚决打击；对策划、组织建庙的主要当事人或者党员干部要重点教育，严肃处理。
当然，真正要拆除人们观念中的“庙”，还是要在农村中普及科学文化知识，用科学的思想武装农民，用健康向上的文化占领农村这块阵地。