绝眩惑求真美 [复制链接]

第11版(副刊)
专栏：

　　绝眩惑求真美
熊元义
我国近代美学家王国维在《〈红楼梦〉评论》一文中提出了文艺作品的美及其相反的概念曰眩惑，并对眩惑这一概念作了界定。他认为，美之为物有两种：“一曰优美，一曰壮美。至美术中之与二者相反者，名之曰眩惑，夫优美与壮美皆使吾人离生活之欲而入于纯粹之知识者，若美术中而有眩惑之原质乎，则又使吾人自纯粹之知识出，而复归于生活之欲。”在这里，尽管王国维对文艺作品的美的界定并不十分准确，但是他对文艺作品的眩惑的把握是值得重视的。
文艺创作要绝眩惑，求真美，无论是幽默反讽，还是插科打诨，都必须有机智、高雅、健康，绝不能以淫秽污臭诱惑人心。
但是，当前有些文艺作品为了招徕读者，扩大发行量，在行文中添加一些淫秽的佐料。这些淫秽的佐料既不是文本中的闲笔，也不是故事情节发展和人物性格深化的必要环节，完全是硬塞进去的，除了对读者有些眩惑作用以外，没有任何其他意义。有一部颇为走红的中篇小说相当典型。这部中篇小说是描写某保卫人员被安排在山上埋伏，监视山下一座红楼主人活动的侦破故事。这种“埋伏”和“监视”的确很难写得引人入胜、趣味横生，没有相当功力，就会吃力不讨好。但是，作者不是在艺术描写和生活开掘上下功夫，竟然是添加一些与人物性格和故事情节发展毫无干系的淫秽佐料。这些佐料令人作呕。
这些穿插既不是为了烘托气氛，也不是情节发展的需要。因此，不在生活的开掘、思想的提高和艺术的提炼上下功夫以增强文艺作品的艺术魅力，而是以淫秽污臭的佐料来招徕读者，扩大发行量，就不能说不是一种艺术的堕落了。