关于“精品意识”的思考 [复制链接]

第11版(文艺评论)
专栏：学习六中全会《决议》·繁荣社会主义文艺

　　关于“精品意识”的思考
孙荪
创造文学艺术精品，是近年谈得很多的一个话题，并且逐步形成若干共识：它是读者大众的殷切期望，是党和政府对文艺工作者的要求，是文艺发展的新的战略要点，也是真正的文艺家追求的目标。
现在，这一思想，写进了党的十四届六中全会关于精神文明建设的决议中。可以说，是以新的语言，表述了文学艺术发展的战略方针，同时对文学艺术进一步提出了更高的要求。
《决议》这样强调提出：“树立精品意识，实施精品战略，在文学艺术各门类中，努力创作出一批思想性艺术性统一，具有强烈吸引力感染力，深受广大群众欢迎的优秀作品，带动社会主义文艺事业的全面繁荣。”这一思想具有十分重要的理论意义和实践意义，作为专业的文学工作者尤其应当深刻领会，并且贯彻于自己的创作活动中。其中的关键，是深刻理解“精品”的内涵和要义，树立对精品的自觉意识。
去粗取精，是文学艺术发展的基本规律。人类有文明史以来创作的文艺作品，可以说汗牛充栋，如恒河沙数。但是，真正留下来的，又可以说是凤毛麟角。
孔子以前的诗歌创作仅存３０５篇，虽不免因为孔子的偏见而有遗珠之憾，但历史又基本认可了他的编选。即使这３０５篇，后来真正为群众喜欢而广为流传的，不过是十五国风的那一部分。唐代诗歌记录收集下来５万多首，真正在后世读者中，脍炙人口广为传颂的，不过数百首。中国古代文学历经唐、宋、元、明、清千几百年，被大家称颂的也就是四部小说、十数部戏剧。
外国有人统计，文学作品的淘汰率当年在９０％，１０年在９９％。实际上，只怕还要高于此数。比如近年来我国的长篇小说创作大约在每天一部到一部半，中篇小说在千部以上，试想：能够在读者口中流传、进而在心中记住的，有几部几篇？
虽然不能绝对说，流传下来的就一定是精品，被淘汰淹没的就一定是劣品。但是，我们把这种选择大体上称作去粗取精的过程，恐怕是基本准确的。
在这一意义上说，读者是无情的，时间是无情的，历史是无情的。优秀作品以一当十，以一当百。平庸的作品如泥牛入海，粗劣的作品则只能如满天飞舞的蚊蝇。
但是，精品又是最有情的，最鼓舞人心的。文艺创作是以质取胜的。那些真正的文艺精品，完全可以超越时间和空间而存在，而生长，而增值，甚至与人类相终始，成为人类永久的教师、宠儿、伴侣甚至情人。
文学史的世界，是专门留给精品的创造者光耀驰骋的舞台。几乎可以说，文学史是一只去粗取精的筛子，是一条急浪淘沙的大江，是一座座峰峦峙立的大山。
你若有志于此，若想在文学的海洋上做弄潮儿，企望攀登文学的高峰，而不仅仅是在这块田地里讨碗饭吃，那就必须有精品意识，有精品追求，换言之，你必须拿出精品。
社会主义文艺更加理所当然地要求文艺精品的产生。文艺生产，自觉地纳入意识形态范畴和社会整体建设的系统工程之中，这是社会主义的特征和优点之一，而且是只有社会主义制度下才充分具有这一特征和优点的。
社会主义国家的党和政府，充分认识到：对影响社会风俗、塑造人的灵魂、提高国民素质、振奋民族精神、立于世界民族之林，以至流传于子孙后代，文艺所起到的作用，是别的任何思想和意识形式都不能代替的。
正因为这样，它必然对文艺产品有很高的要求。要它为现实服务，成为推动生活前进的健康因素和鼓舞力量；要它为人民服务，起到灵魂工程师的作用，起码要对读者有益，进而要求提供“最好的精神食粮”。它不能够允许不好的、低劣的、有害的所谓作品生产和流通。
但是，现在的状况是：作品的产量很大，却有相当多是平庸的、粗制滥造的，甚至是腐化人的心灵、毒化社会空气的。所谓精神文明建设“一手软”的问题，此为一个重要的表现。
针对这种状况，一方面要依法管理，进行禁毁查办；但从根本上说，精神的东西还是要用精神的方式去解决。在文艺领域，还是要靠精品与粗、劣、坏的作品竞争。靠精品去获得读者，占领市场，占据文化空间，最终战而胜之，取而代之。
这样，创造精品，就既是一种追求，也是一种使命。既是一种应战，也是一种挑战。它成了文艺工作者责无旁贷的、义不容辞的了。否则，就是失职。就是缺乏觉悟。就是愧对时代和人民。就有负于灵魂工程师的称号。
精品的创造，有自己的独特规律和思路。精品可贵，但精品的产生和生产非常不易。决不是表表态，喊喊口号，下下决心，就会有精品出来。
首先要有精品意识和精品追求；同时要有创作精品的条件。
一方面可以说，像任何优秀作品的产生一样，精品的产生是“可遇而不可求”的；但又得说，它是可以通过“求”而“可遇”的。这就要求加大“求”的力度，增加“求”的质量。
这话，说起来很复杂，一部或者几部大书也说不尽。古往今来的文艺理论都在说的这一个事情。但择其要者，有这样三点：
一是在思想上，要能站在时代的前沿。
作为时代的精神反映和人类生活与情感的表达的文学，不能不代表那个时代以至人类的思考和意向。精品之作不能不在思想上有所“破”有所“立”，奏响时代的强音，给予读者以思想冲击和精神营养。中国古人讲“炼意”，就是要熔炼出一个民族以至人类许多人心中所有但口中笔下还未曾有的思想。这是大作品之被称为大作品的关键。大作家往往在这上头投入巨大的精力。
考察当代文坛，某种程度的忽视文学的思想性，使得一些作品，思想贫弱、肤浅以至荒谬，成为一个时期以来文学创作中一个不容忽视的问题，也是创作精品所必须特别解决的问题。
强调文学的思想性，并不是要求文学仅仅作为某种哲学思想哪怕是正确的哲学思想的文学证明；也不是简单地作时代精神的号筒，现行政策的概念图解；更不是生吞活剥、拾人牙慧，或者重炒一些传统思想的片断，以故弄玄虚，或者贩卖一些“洋”思想的破烂，哗众取宠，糊弄读者。
我们需要的是，用马克思主义的基本原理，特别是中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平建设有中国特色社会主义理论，和我们党的基本路线为指导，吸收一切人类优秀的思想文化成果，而又回到自己脚下的生活基础，以现代意识深刻地而不是表面肤浅地理解现实，溶解、升华和发展传统，前瞻未来，从而在对历史和人类生活与生命的把握和体悟上，有所发现，给读者以警策、启悟和鼓舞，给现实生活以推动。
二是进入生活的深部和人的精神的深层。
奏响时代的黄钟大吕，开发出我们民族生活的万紫千红和错综复杂的大气象，摸准人心的走向和脉搏的律动，展现出人的精神世界的丰富和生动，这是精品在内容上的特征。为此，作家必须特别重视对生活的发现和开掘。
在这个世纪交替和历史转型的时代，无论是乡村和城市，无论是人物和事物，也无论是真、善、美，还是假、恶、丑，可以说都不再是或者不完全是原来的“状态”，而是日“新”月“异”。变化频率极高，人们的评价尺度、褒贬好恶，差异也极大。
对文艺家来说，这是数十年而一遇的“机遇”：诱惑、刺激、冲击、振动、震撼、振奋。但是，过去未曾经验过的“困难”也很多：矛盾、犹疑、冲突、比较、选择。
精品来自文学的富矿、深井。富矿、深井，存在于生活之中。抓住“机遇”，克服“困难”，都必须依靠深入生活。依靠老的生活经历、经验，去创作精品，显然是不行了。不去深入生活，一切都谈不上。
改革开放的时代，最大、最根本的变化，集中体现在人的变化上。文艺作品的中心集中体现在人物形象的塑造上。古人说：涉浅水者得鱼虾，入深水者得蛟龙。无论是表现对象的形象、血肉、精气神，抑或创作的激情和灵感，包括上面所说的思想，都必须由深入生活来获得。面对新的历史时期，作家应当在深入生活上有新的认识，新的思路，新的进步。
三是在艺术表现上的创新和成熟。
人们欣赏文学艺术，归根结底必然要欣赏艺术。深刻的思想内容、丰富的人物，必须通过完美精湛的艺术表现出来。作品是不是对读者和观众产生强烈的吸引力、感染力，因而受到广大群众欢迎，能不能为读者一读再读三读，甚至百读不厌，这是对作品思想内容的检验，更是对其艺术性的检验。
要认真研究和善于运用艺术的规律，使创作植根于深厚的文艺传统之中，同时，适应正在发生重大变化的读者和观众的审美需求，努力求新求变，出新出彩，创造具有民族特色和现代风貌的新文学、新文艺。
传统凝结着长期以来经过反复淘洗冶炼的艺术结晶，积淀着丰富的大众审美经验，蕴蓄着巨大的艺术能量，不了解、不理解、不会运用传统的人，不可能创造出为本民族大众欢迎的艺术精品，不可能使一种艺术形式和艺术风格臻于成熟。
同样，“文变染乎世情”，不了解当代的审美趋向，不理解当代人的精神要求，也不可能以新鲜和陌生的新形式新手法，表现新内容，满足新要求，也难以创造出具有这个时代鲜明特色的精品。
毋庸讳言，精品是属于艺术品位高的“阳春白雪”式的作品。但是，这不等于说，它是以曲高和寡、拒绝大众相标榜的所谓“先锋”文学。
相反，我们党所提倡的精品，肯定应当是能够、而且必须为大众所喜欢和接受的优秀作品。所谓吸引力和感染力，都不只是对“小众”而言，而是对“大众”而言的。
重要的是，今天的文艺接受者，同毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话那个时代，已经大不相同了。今天文艺家的群众观点所包含的内容，也与那时不同了。今天的文艺家要真心为群众，就要拿出代表时代水平的精品力作贡献给人民。
当然，今天的文艺家创作的精品力作，也必然带着改革开放的时代特点，它必然敢于吸收现代世界文学中的成功经验和新鲜技巧，同时，大胆吸收所谓“下里巴人”式的通俗文艺的精华。因为在艺术的深层规律看来，所谓外国和中国，高雅与通俗，是没有固定的界限的。在某种意义上说，没有绝对的中和西，雅和俗，只看运用得是不是地方，是不是妙。这种中外之间、大俗大雅之间的互相映衬和转化，是现代艺术的重要秘诀。“运用之妙，存乎一心”。问题在于，根据表现对象和接受对象的需要，找准继承与创新、高雅与通俗的最佳结合点。这就要看由作家的综合素质所形成的悟性和实践中的造化了。
创造文艺精品，是个富有巨大魅力的目标，更是一个说不尽的话题。愿我们为此目标而千方百计，竭尽全力；围绕这个话题，进行深入的探讨。