迪斯尼童梦——访美随笔 [复制链接]

第3版(国际副刊)
专栏：

迪斯尼童梦
——访美随笔
郭雪波
走进美国加州的“迪斯尼乐园”，恰逢建园40周年，游人如云，33美元的门票，打了八折。我游历在优美的“白雪公主城堡”、“小小世界”，较刺激的“恐怖鬼屋”，与活泼、俏皮的“米老鼠”和“唐老鸭”相伴相随，真恨不得重回孩童时代，像孩子一样陶醉于那些简单又极其刺激、惊奇、富有想象力的游戏世界。
迪斯尼乐园位于美国加利福尼亚州西南部的阿纳希姆市，占地面积约30公顷。1919年，年仅19岁的穷画家兼动画制作者沃尔特·伊莱亚斯·迪斯尼，结识了与其一生事业休戚相关的青年美术家伊渥克，他们两人用一架旧电影摄像机首次摄制了一部仅放一两分钟的动画片，接着又制作出能放七分钟的动画故事片，如《三只小猪》、《白雪公主和七个小矮人》等等一系列作品，形成了独特的迪斯尼世界。迪斯尼本人也成了富豪巨商，1955年创建了这座位于加州的迪斯尼乐园之后，1971年在佛罗里达州又建造了第二座“迪斯尼世界”。去年，迪斯尼公司出资190亿美元买下了美国三大电视网之一的美国广播公司，从而使迪斯尼文化对美国人的生活和精神具有了更大的影响力。从某种意义上说，今天多数美国人都生活在迪斯尼世界中。美国人狂热地喜爱迪斯尼影片，不厌其烦地对孩子们讲述迪斯尼的故事书，穿戴迪斯尼牌子的衣帽，观看迪斯尼节目的电视，一到假期便携带孩子们涌向迪斯尼乐园，住迪斯尼饭店，吃迪斯尼套餐，买迪斯尼玩具，晚上听着迪斯尼音乐入睡。
这一切似乎在证明着一件事：历史过于短暂的美国，要急于创造出自己的文化。迪斯尼正好应和并捕捉到了这一迫切的心理需要。但是，他们创造出的《罗宾汉》《白雪公主》《阿拉丁》等等，基本都是舶来品，只能说是把世界其它古老民族的文明所创造的优秀童话故事借用或剽窃而已。而《狮子王》则不同，它表现了美国人的唯我独尊，一切“动物”都臣服于它的霸主心态。另一部《风中奇缘》是根据美国人自己200年历史创造的，但并没有去挖掘和弘扬美洲大陆最古老的居住者印第安人的土著民族文化，反而掩盖了他们自己对印第安人的血淋淋的种族灭绝和侵占土地的历史，把它描写成了一个美丽动人的白人和印第安姑娘的浪漫爱情故事。
面对“迪斯尼美利坚”、“迪斯尼美国文化”这一现象，美国本土上也有不少人文学者持批判和否定的态度。耶鲁大学著名学者布茹姆说：“文化从多样化走向单一化，这是一场灾难。”另一位宾夕法尼亚大学教授亨利·吉鲁说：“迪斯尼产品的品位，远远没有达到成年人的要求。”这意思很显然，美国还生活在迪斯尼创造的童话世界中，虽然美丽却未免简单肤浅、粗犷幼稚。对迪斯尼影片中充斥性别歧视、种族歧视、色情暴力等现象，学者们更是采取愤怒的批判态度。他们认为这是对美国历史和民间传统进行着粗枝大叶而又盲目乐观的描绘，“有一种麻醉术在做怪。”《美国的娱乐公园业——一部技术和刺激的历史》的作者朱迪·亚当斯说，迪斯尼世界已成了同麦加、坎特伯雷和卢文德一样的宗教圣地，迪斯尼美国文化成了一种宗教。她在书中写道：“至善至美的迪斯尼世界已代替了《圣经》中的伊甸园，成了美国人眼中的天堂。”
尽管这样，我们发现不论对迪斯尼褒也罢、贬也罢，大多数美国人都是迪斯尼的常客。
我们走出迪斯尼乐园时，正碰见庆祝40周年浩大的游行队伍载歌载舞地缓缓流动。高大的彩车上“狮王”辛巴昂首坐在它的那座有名的普莱德圣岩上，傲视环球，米老鼠、唐老鸭等在游行队伍中做着各种滑稽动作，宽敞的迪斯尼乐园中人山人海，孩童们兴奋地围着游行队伍涌动。回首望着这座极尽人类智慧、倾尽财富建造的大人小孩的梦之乐园，我不禁赞叹。然而不知为什么，转在脑子里的却是我在沙河里摸泥鳅、上老树顶掏鹊窝的童年时光，那种与大自然的亲近感在迪斯尼是找不到的。我忘不掉儿子在老家摸到第一条泥鳅后大喊着：“爸，老家真好玩！这儿全是真的！”是啊，生活中需要童话，但也许更需要真实。