展楚骚风采　撷诗苑英华 [复制链接]

第12版(书评)
专栏：

　　展楚骚风采　撷诗苑英华
盛广智
《诗经》和楚辞向来被奉为诗坛经典，它们犹如辉映千古的巨星，向世人展示着永恒的艺术魅力。作为华夏先民精神活动的产品，《诗经》主要反映了黄河中游一带中原文化的特点，昭示着一种实践理性精神，而楚辞则闪烁着江汉巫文化所孕育的独特的浪漫色彩。但无论前者还是后者，都以或朴野或瑰丽的形制积淀了有关古代社会的大量神秘信息，描绘着人类社会演进的轨迹，显露着炎黄子孙的先人们的文化心理的初始形态。因而，一部好的“诗骚”读本，应当不仅把《诗经》与楚辞作品当作优秀诗篇来含英咀华地鉴赏，还应当科学地阐释这些作品所包含的深层文化意义，以及它们作为人类童年时期的智慧结晶与精神标本所保留的原始图腾、原始宗教等各种观念。余冠英、韦凤娟主编的《诗经与楚辞精品》作为“中国古典文学名著精品大系”洋洋十卷大书的首卷，以选篇丰赡、题解精当、注释简赅、译文准确为特点，足可在较高的文化品位上满足读者的要求。
《诗经与楚辞精品》选录了《诗经》中的“风”诗145首，“雅”诗87首，“颂”诗16首，计248首；选录了屈原、宋玉等诗人的楚辞作品26篇。可以说，《诗经》和楚辞的绝大部分篇章已包容其中。《诗经与楚辞精品》一书的“导论”中说：“整部《诗经》呈现的是一个以人为中心的经验感情世界，表现芸芸众生的生活图景和感情体验是它的基本内容。”基于这种认识，该书《诗经》部分的选篇于国风、小雅较为侧重，力求反映出《诗经》的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神；于大雅及“三颂”，则选录那些有代表性的篇目，力求展示先民以种植经济为基本方式的农业社会结构以及他们发祥、发展、创业、建国的艰苦历程。
以屈原的作品为代表的楚辞把我国古典诗歌带入了继《诗经》之后的第二个重要发展时期。产生于战国后期（公元前四世纪前后）的“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（宋人黄伯思语）的楚辞，是“信巫鬼，重淫祀”（《汉书·地理志》）的楚国特有民风所孕育出的诗苑奇葩。《诗经与楚辞精品》一书的楚辞部分紧紧把握这一特点，在每一篇作品的“题解”与“注释”中，尽力阐扬原始巫术、神话传统与独特的民情风俗的深刻影响，以及因此而形成的与《诗经》作品迥然有别的内容，从而正确地揭示出屈原的形象思维的方式与艺术创作的个性。
一部理想的“精品”注本，不仅选篇得当，且应有为读者“导读”，引读者渐入佳境的有效手段。《诗经与楚辞精品》为每篇作品所作的“题解”、“注释”与“译文”可谓导读之津梁。该书主编既不囿于成说，又不故作标新，而是广取前人精华，博采众家之长，力求准确地还诗骚以本来面目。