“法不责众”别议 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

“法不责众”别议
金惠福
国因法而昌，人因法而贵。法律在哲人那里被看作人类意志的记录。
“法不责众”，显然是一种悖论。但这短短的四字当中又深嵌进一个“责”字，说明这悖论还晓得法之威严与厉害；后面用“众”字作为壮胆和侥幸之本——整体上就显露了此说的误导与鼓动的歧义来。
其实，“法不责众”的真正危害不仅仅在于鼓动众人去干违法犯罪的事情。明摆着违法犯罪的事即便有人结伙，也不会有多少傻子去蛾蝗扑火、投身一试的。严重的是目前这“法不责众”的含义延伸成了“众丑不责”、“众劣不责”、“众悖理不责”、“众丧德不责”等类似的怪论。
抱着这种心态，一些人的廉耻心渐失，道德感渐弱，一些人的责任心、正义感被侵蚀着，一些人在盲目的从众之中随波逐流着。他们往往是非不辨，善恶不分，崇尚只要有人为，己又何乐而不为？这真有点像阿Q的“和尚动得，我动不得？”一语中道出的味道。
有人迷信“大师”能占卜吉凶，就有人去拜请大师预测官运、财运；有酒店亮牌“大和”，就有饭庄起名“东条英机”；有人借美貌混世，就有人吃起青春饭；有敢拒禁令，专干不许干的事，就有敢“钻空子”、“想对策”的；有肯吃“回扣”的，就有敢于受贿的。此外，腐败攀比的、吸毒聚堆的从众之行不一而足。
安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡（《韩非子》）。当社会道德标准呈现出一种暧昧姿态时，一些模棱两可、似是而非的东西有时搞得人们目光迷乱、眼红耳热，所以求是去非，扬善惩恶，向美背丑，做起来就格外需要理智与勇气了。
先哲们早有从善如登，从恶如崩，嫉恶如仇，从善如流的古训。处污不染，临患不乱，走出“法不责众”的误区，守住灵魂，战胜自我，学会拒绝和抵制就越发显得需要。
见贤思齐，见不贤而自省。这一民族的传统美德还有更为精彩的一补：“大丈夫当雄飞，安能雌伏”（《后汉书·赵典传》）。
话又说回来，法也责众的事现实中多的是。泰安市的胡建学们一窝7名贪赃之官，不也被一网打尽了？这叫恶有恶报。