《春秋》经传国际学术讨论会简述 [复制链接]

第6版(学术动态)
专栏：

　　《春秋》经传国际学术讨论会简述
王仁倜
由山东孔子学会和淄博市社科联共同主办的《春秋》经传国际学术讨论会不久前在淄博市举行。来自美国、日本、德国、以色列等国家和香港、台湾地区以及国内史学界的８０余位专家、学者参加了讨论会。会议围绕《春秋》经传在中国传统文化中的历史地位、思想倾向及时代特点，以及《春秋》经传有关学科的诸多学术问题展开讨论。
《春秋》经传在中国传统文化中的历史地位。与会学者认为，集文、史、哲、经、教及军事思想于一身的《春秋》经及阐释它的《左氏》、《公羊》、《梁》三传皆为儒家的重要经典。它以编年史的形式记载了春秋时代中国古代社会处于转型时期２４０多年的历史，开创了中国人尊重历史，并以严谨求真的态度修史的优良史学传统，在中国传统文化的发展中长期居于主导地位。
有的学者认为，《春秋》和《左传》、《穀梁传》、《公羊传》所反映和代表的齐鲁文化，是华夏文化的基础与核心。其中，有些积极因素具有超时间、超空间的特点，也就是说，它们作为一种文化形态，远远超出中国的界限，具有世界范围的意义。《春秋》和《左传》、《穀梁传》的基本内容的基本倾向属于鲁文化；《公羊传》的基本内容的基本倾向属于齐文化。蕴涵于其中的社会发展的历史观，古典的民本主义精神，“近者悦，远者来”的博大胸怀，反对分裂割据、加强中央政府，实行民族统一等诸多思想，都是留给后人的极富远见的精神财富。
对于《春秋》经传的思想倾向问题，有的学者认为，《穀梁传》在解释《春秋》经时，不仅有阐扬儒家思想的一面，也有接受黄老学派影响而背离儒家思想的一面。作为鲁学的《穀梁传》与作为齐学的《公羊传》有相通之处，但这种联系并没有抹煞《穀梁传》的儒学特点和本质，也没有抹煞《公羊传》的齐学的特点与本质。有的学者指出，董仲舒借神化《公羊春秋》而宣传的封建“大一统思想”，与“先秦齐学有牵扯”；董仲舒的“任贤、养士主张与齐学有密切关联”；秦汉所创设的与培养、选拔人才有关的“博士”制度，也与齐国的稷下学宫有联系。
有的学者认为，康有为是清代今文经学的集大成者。经他改造过的公羊学，成了他托古改制、变法维新的理论基石，也成为他一生始终不渝地坚持改良信仰的坚固支撑。康有为对公羊学的再造，成为儒学近代化过程中不可或缺的一环。