钱学森论科学思维与艺术思维 [复制链接]

第10版(科技园地)
专栏：

　　钱学森论科学思维与艺术思维
钱学敏
照亮我的道路、并不断给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、真、美……要不是全神贯注于那个在艺术和科学研究领域永远也达不到的对象，那么人生在我看来就是空虚的。——爱因斯坦
近年来，钱学森教授通过总结２０世纪现代科学技术飞速发展的成果，提出了建立现代科学技术体系的整体构想。在这一体系中，文艺理论占据了相当重要的位置，它包括了文艺创作、文艺活动，及其通向马克思主义哲学的桥梁——美学。有了这样的基础，再去认识科学和艺术的关系，得到的就不再是零散和片面的直观感受，而成为了一种逻辑严密的理论分析。
钱学森教授认为，“我们对事物的认识，最终目标是对其整体及内涵（包括质与量）都充分理解。”科学与艺术作为认识世界的学问，其目标是统一的。它们分别从不同视角、不同侧面，以不同手法去探索世界的奥秘，揭示事物的真理。
从现代科学技术体系图中，可以看到，钱学森借鉴老哲学家熊十力将人的智慧分为“性智”、“量智”的观点，并在此基础上加以唯物主义的解释与发挥。他把文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺活动归为“性智”，把自然科学、数学科学、系统科学归为“量智”。
“量智”侧重在科学技术方面，是研究事物从局部到整体、从量变到质变所获得的知识，意在掌握其“度”。“性智”侧重在文化艺术方面，主要通过整体的、形象的感受，从事物的“质”入手去认识事物的本质与规律。钱学森教授十分重视“性智”的培养，他强调说，“大科学家尤其要有‘性智’”。
从思维方式来看，“量智”——科学技术思维，往往侧重于逻辑思维，即具体分析事物的各个部分、各个方面、各个系统、各个层次及其相关关系，加以严格、冷静的逻辑推理、科学试验、综合集成，去把握事物的整体、本质和发展规律；“性智”——文学艺术思维，往往侧重于非逻辑思维，即通过直观感受、灵感、潜意识等，运用形象思维和丰富的情感，从光怪陆离、变幻莫测的现象中，探寻出深刻的本质。
科学与艺术的思维方式虽各有特点、各有侧重，但在认识世界和改造世界的过程中，它们往往交织在一起，互相补充、促进，而不是相互隔离的。只注意逻辑思维、埋头于细节，易犯机械、片面的毛病；只注意非逻辑思维，仅仅跟着感觉走、耽于幻想，则易犯主观、表面、抓不住本质的毛病；必须自觉地把它们结合起来。钱学森教授曾以自己与当艺术家的夫人的生活感受为例说：四十多年来，蒋英给我介绍了音乐艺术。正是“这些艺术力所含的诗情画意和对人生的深刻理解，丰富了我对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法，或者说，正因为我受到这些艺术方面的熏陶，才能够避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点”。
钱学森本人一贯注意把科学与艺术的思维方式结合起来。当他进行科学研究遇到难题、单靠逻辑思维百思不得其解时，就转而靠艺术的形象思维方式去思考，往往能得到意想不到的收获。音乐的梦幻、绘画的神韵、诗歌的意境渗入他缜密、科学的思维之中，送来缕缕活泼的灵气、新奇的启迪，迸发出智慧的火花。
１９９５年１１月，钱学森对于科学与艺术相结合的思维过程作了具体而精彩的分析。他说：“从思维科学角度看，科学工作总是从一个猜想开始的，然后才是科学论证；换言之，科学工作源于形象思维，终于逻辑思维。形象思维源于艺术，所以科学工作是先艺术，后才是科学。相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识，然后才是艺术创作。在过去，人们总是只看到后一半，所以把科学与艺术分了家，其实它们是分不了家的；科学需要艺术，艺术也需要科学。”
科学家在运用理性的逻辑思维进行创造发明的过程中，其丰富的想象力、对客观世界敏锐的洞察、独特的视角，以及从灵活多方的途径捕捉真理、表现真理的方式和执著求索的热情，无不与艺术的形象思维相联。同样，艺术家在展开想象的翅膀自由翱翔之际，如果没有科学的世界观和方法论为先导，没有实事求是的调查研究与科学分析，不借助逻辑思维，其艺术作品也难以显示出崇高的精神境界与无穷的魅力。曹雪芹的《红楼梦》、贝多芬的交响曲、精美的传统手工艺制作，以至东方的园林设计、现代工业美术设计等等，无一不是科学思维与艺术思维结合之后，开出的鲜花和结出的硕果。