开门见“三” [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

　　开门见“三”
岳凤先
打开１９９６年的大门，人们都站在了一个新的时空的端点上，于是，自然引出了对过去、现在、未来三个时段的思考，无穷山色，无边往事，涌上心头。领导者想到了形势的喜忧；学子们想到了学习的得失；工人们想到了效益的增减；农民们想到了收成的丰歉；小贩们想到了票子的多少……这种思考颇为实际，颇为具体，又因人而异。然而，与其顺着时段去思考，还不如对为什么时段一定涉及到的数字——“三”，作一番考证和论列。
在中国文化里，“三”的概括性极强。数字这玩意儿，是人类在千万年以来的社会活动、生产实践中总结创造出来的科学结晶。倘若没有数字，世界的任何东西都会无法计算，弄得混乱不堪。而在诸多数字里，“三”更具深奥的理性。古希腊人把“三”称为完美的数字。比如大宇宙，就是由天、地、人三大要素构成；举凡任何事物，都有正、反、中三个组成部分；大自然是由动物、植物、矿物组合起来的；人体也是有肉体、心灵、精神的三重性。可见三是包容着无限的时空，包容着三元的世界，包容着多维的思考。
先哲们早就悟到了“三”的无穷逻辑力量。大学问家王国维在《人间词话》里解译了人生的三种境界：初始是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；中间是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；最终是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。差不多每个人都是按着从茫然，到奋斗，到成熟的曲折途径行进的。三，对一个活着的人来说，具有独特的生命意义。为什么人们崇信三思而后行？为什么确定三人为众？为什么下棋看三步？为什么要举一反三？为什么追求要一而再，再而三才能成功？为什么讲了三个问题就臻于圆满？为什么音乐里的三连音最具内在动力？……经常这样去思考，便会获得哲学的彻悟。怪不得自古以来文人墨客，也常常借“三”抒怀表意、作文喻理。《礼记·中庸》里“知仁勇三者，天下之达德也”，可算是至理名言。而李白《三峡》诗“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”所表露的沧桑情绪，真是淋漓尽致了。
在任何一个时空的坐标上，横竖是离不开三的。知其三者，乃智者也。