两种鬼文化 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

　　两种鬼文化
刘征
我生在农村，小时候爱听大人讲故事。夏夜在场院乘凉，闻着浓烈的旱烟味儿，听着粗豪沉哑的话语，如走入童话境界。讲白袍征东，讲唐僧取经上西天，也讲鬼。鬼故事我最爱听，越听越怕，越怕越听。夜阑人散，要求大人陪送回家。
尽管鬼只在故事里有，在生活里一根鬼毛也没见过，可是那时小小年纪的我却相信有鬼。只是对于人一经作鬼就变得狞恶可怕，转过头吃起人来，感到十分奇怪。心想，妈妈是例外，我也不至于。
直到很久以后，受到唯物论的启蒙才知道，世上本无鬼，鬼是人造出来的。说来好笑。人类忙自己的生计已经疲于奔命，却不仅造出个神来，让自己对着那丈二金身顶礼膜拜，还造出个鬼来，让自己怕它，咒它，骂它，恨它，进而降它，打它。但这也许是苦难人生在智慧发展初程中必然的怪异折射吧。
又过了很久才知道，否定鬼的存在是古已有之的。１９００多年前，汉朝的王充说：“凡天地间有鬼，非人死精神为之也，皆人思想存念之所致也。”１５００多年前，梁朝的范缜说，灵魂之于肉体如同锋利之于刀刃，断无刀刃不存而锋利犹在的道理。在那图谶迷信统治思想的遥远的古代，能说出这样的话，真了不起。他们的思想大大超前，同他们相比，我（还有同我一样的曾经信鬼者，以及同我不一样的至今仍信鬼者）的思想大大滞后了。
回想起来，许多年致力于普及科学思想，装神弄鬼的迷信活动差不多已经绝迹。可是近年大潮迅起，千帆竞发，却也鱼龙混杂，泛起沉渣。如同阴阳两界开通了特别快车，地狱之门轰然大开，什么大头鬼、长脚鬼、青面鬼、獠牙鬼，奇形怪状的鬼一股脑儿跑出来了。
先是许多旅游点出现了鬼洞、鬼宫。一入洞或宫，就有一个骷髅鬼手执钢叉迎面叉来，或者一个裸体的女吊吐舌媚笑，最“精彩”的要算十八层地狱，刀劈油炸，血肉横飞，吓得孩子哭大人喊。后来又出现了鬼城，阴气森森，如同渡过奈何桥，走进阎罗殿，真是活见鬼。明明白白，朗朗乾坤，如此大规模的捣鬼和闹鬼，不仅史无前例，而且举世罕见，也许创出了一个世界之最吧。
问之，则曰：弘扬鬼文化。
“文化”是个好字眼，可惜被用滥了。不论什么牛溲马矢，只要用“文化”的锦被包裹起来，就变了香饽饽。“老子是文化，谁敢说个不字！”不错，鬼文化是有的，可是有两种，如同泾渭的清浊分明，薰莸的香臭各异，不容混淆。
一种，表层是谈鬼，骨子里是说人，写人性的善恶和人生的悲欢，寄托感慨，谴责邪恶，赞美正义和光明。这一种鬼文化源远流长，《聊斋》可算得高峰之作。不瞒您说，十年动乱中被批斗之余我曾长期靠边站。我曾偷看《聊斋》，翻来覆去地读，真的要“韦编三绝”了。你看，晚霞的生死挚爱，婴宁的天真痴情，公孙九娘的满腔血泪，席方平的殊死抗争，笔笔都是写人。曾见郭老为蒲松龄故居写的一副对联：“说鬼说狐高人一等，刺贪刺暴入木三分”，可谓不刊之论。这种鬼文化是健康的。
即使这种健康的鬼文化，也用不着弘扬。古人写鬼，有种种难言之隐；今人写鬼，只是为着满足人们不同的艺术胃口（如《李慧娘》）。偶一为之则可，大可不必让鬼成队成群地跑出来。鬼，毕竟是鬼。
另一种鬼文化，即上文说的鬼洞、鬼城、十八层地狱之类，宣扬的是愚昧，恐怖，荒诞，迷信，有百害而无一利。即以十八层地狱来说，《十八地狱经》里已写得十分惨烈。画为圣画，过去只是某些与地府有关的寺院有之。而今倒好，借助雕塑、灯光、音响、机械使鬼物立起来，动起来，叫起来。连阎罗王也要为之咋舌吧，明明是臭狗屎，却要当作珍馐盛在金盘里，摆在宴席上，如此弘扬，你说恶心不恶心？
其实，“弘扬鬼文化”论者并非不懂这些道理，只是财迷心窍，想大发鬼财而已。可爱的孔方兄啊，请掏出一点良心来吧！
如今有“打假”“扫黄”，不知这鬼是否也该在打、在扫之列？