梦游神农架 [复制链接]

第11版(文学作品)
专栏：

　　梦游神农架
曾凡华
两次进神农架，两次登神农顶，仍觉意犹未尽，祈盼有重游的机会。然而一别经年，就再也未能南下。每每念及，心常神往，以至鸿雁南归、秋声渐紧时，神农架便浑然入梦……
梦之所钟，是神农架那一片蓊翳菁密的山林。
“林净藏烟，峰危限月。”野人的幻影总是在这种时候出没，达尔文称其为人类进化的“缺环”，时至今日，仍有许多人类学家在为之寻寻觅觅，盼望有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界出现。
神农架野人的传说由来已久，屈原在其《九歌》中吟唱的“山鬼”，很有可能就是指的“野人”：“若有人兮山之阿／被薜苈兮带女萝／既含睇兮又宜笑／子慕予兮善窈窕。”清初学者王夫之认为，这里的“山鬼”，指的是野山中的一种人形动物。屈原是楚国人，其故里秭归离神农架又很近，神农架野人的传闻想必是听过的。即使他的“山鬼”属于浪漫主义的虚幻之物，其构思也是建立在现实主义土壤里的。
据悉，今年早些时候，又一支以探寻奇异动物为主的科学考察队开赴神农架野山丛之间，作为期数月的科学考察。他们的营地就扎在燕子垭道班。这儿是深入神农架腹地的山门，也是高屋建瓴、实施搜索的理想出发点。
在旅游者心目中，神农架是以自然景观的奇丽而著称于世的。自从“野人”行迹的传闻播开以来，神农架平添了几分人文色彩。７０年代，为寻“野人”曾有过几次颇为轰动的大举措，甚至派出部队，配备电台、车辆，进行拉网式大搜山……然而所获大多是“野人”的毛发、粪便之类，始终未能获得实物标本。谜底尚未揭开之时，终究还是谜。在大猩猩未被人类发现之前，许多人认为它是一个虚构的梦，证实它的存在共用了４０年的时间；人们在得到金丝猴的实体之前，也曾否定它在华中地区有存在的可能；那么“野人”呢？它难道真是一个难以闭合的圆？
英国哲学家弗·廷兰说：野人使人幻想——同时，也给人信口胡说的机会……这体现了哲学家的精辟和冷静，同时也提醒“寻梦人”，莫要轻信目击者的口述。若真有“野人”存在的话，那它必然会与我们遥远的、被遗失的过去有着密不可分的联系。在地质上位于新华夏体系第三隆起带中段，有着许多历史遗孑的华中屋脊神农架，是否有可能找到现代人与古猿的某种中介，补上人类进化的“缺环”呢？对此，大部分人都是抱着一种“将信将疑”的态度。国际学术界一直有着正反两方面的看法，对于“野人”的存在与否，处在一种既否定不了又不能肯定的境地。
对此，我却是抱着一种“可遇而不可求”的心态，神游于神农架的。在去大九湖而路过那片古树苍莽、藤葛盘络的原始大森林时，也曾发现过一点“蛛丝马迹”，甚至眼睛里还出现过“野人”的幻影，但毕竟是“亦真亦幻”，仅此而已。
元旦前夜，一位专事“攻玉”的陈姓朋友从长沙挂来长途，给我拜年。他欣喜地告诉我，他主持雕琢近一年的“金玉骆驼”已经完成了，并说这是“和氏璧”式的“国宝”，价值连城！
和氏璧失传已久，可有人却考证出和氏璧产于神农架的板仓阴峪河。
阴峪河源出大神农架西侧的白石漂，水头飞流直下，将山体切开一道Ｖ字型深谷。全程不足２４公里，落差却达１５００多米。河谷上下，古木阴森、晦暗潮湿，石洞天坑不计其数，而和氏璧的前身——璞玉，即出自神农架这片野山之中。
抱璞刖足，完璧归赵的故事在我国早已家喻户晓，但卞和式的悲剧却常演不衰。
从５０年代起，一位叫郝用威的地矿工作者，就孤身深入神农架，进行艰难的考察探索。“文革”中，他把多年收集的资料用蜡封住，藏进树洞。“四人帮”倒台后，他才重新启用那些宝贵的资料，重又走进神农架，继续１０年前尚未完成的考察。他提一把矿锤，借指北针引路，在山林旷野里苦苦跋涉、逡巡。一个阴风怒号的秋日的黄昏，他几乎是在无意间发现了月光石。
月光石又名拉长石，由于拉长石分子在钙长晶格中，成细胞囊体并呈定向排列，所以在阳光照射下，从不同方位观察都呈现出不同的色彩，这吻合史籍中对和氏璧的记载。于是，郝用威撰写出《和氏璧探源》一文，论证神农架阴峪河一带所产的月光石即是当年卞和所得之璞玉。他建议有关部门进行探索，试采切磨打光亮，使世宝再现异彩。
作为一个自然科学家，郝用威在探矿过程中涉足人文科学的领域，这一结合，无疑是富于创造性的。西方文明的上层文化在很大程度上是与自然科学相脱节的，甚至在美国，一些知识分子也往往被看作是那些按现行的社会科学的人文科学模式进行工作的人。有的人对化学和生物学知之甚少，把人类看作是物理现实中的超然观众，鉴于此，许多科学家和人文学者比过去更进一步努力明确各种伟大的目标，使意志坚定者能朝着这些目标展开发现的航程。我不知道长沙那位“攻玉”的陈姓朋友，其“金玉骆驼”所用的璞玉，是否从神农架阴峪河采得？而他“攻玉”的集团中，有没有郝用威？因为我相信，科学的汇聚，有时也凭缘分，借此而往往能产生人间的奇迹！