为官忧德不忧贫 [复制链接]

第4版(要闻)
专栏：人民论坛

　　为官忧德不忧贫
陈明福
孔繁森同志感人至深的事迹是多方面的，其中令我刻骨铭心的是他的“贫”：身为地区领导，为抚养孤儿只好去卖血，牺牲时身上只有８．６元……
这使我想起《叔向贺贫》的文章。
叔向见到韩宣子，韩宣子说他名为晋卿，实际没有同卿相称的资财，无力同朝廷的卿大夫往来应酬，正为此事而忧愁。叔向听后立即致贺，在阐明贫而有德避灾、富而无德致祸的史实和道理后说：“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
“升官发财”是一句流传颇广的口头语。这就是说，把“升官”与“发财”连在一起，人们已习以为常了。反过来，当官的“贫”，就有点“反常”，是凤毛麟角、难能可贵了。这是因为官“贫”的原因是“廉”，“廉”是德的突出表现。史书中记载的清官廉吏几乎都是清贫的：为相十多年的孔明，死时只有桑树８００棵、薄田１５顷；南朝宋时的江湛身居吏部尚书高位，却只有一件朝服，洗后无衣可换；唐代郑余庆两度拜相，但死后家中清贫，无力举丧；至于赫赫有名的海瑞，卒后宦囊仅有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”……历史证明，清官廉吏是保证国家统治机构有效运行的可靠部件。为上者清正节俭，倡廉戒贪，则下边自不敢任意胡为；如为上者贪财聚敛，收索贿赂，则下边如法仿效，变本加厉。因此可以这样说：为官掌权者的清贫，是国家的幸运，人民的福气；他们贪占之时，必定是“硕鼠”的庆典，“蠹虫”的节日，国祸民灾焉能不生？
为官者何以忧德？这是因为德与国家兴衰、国计民生息息相关。“国之败也，由官邪也；官之失德，宠赂章也。”德能润身，“一德立百善从之”。因此，历代对国家和人民负责的正直官吏都十分重视节操，以“贪取一钱，即与千百金无异”的高标准来要求自己，认为只有防微杜渐，始能终身不渝，把“当官不许发财”当作准则和座右铭。无产阶级是最大公无私的阶级，正如《共产党宣言》庄严宣布的：无产阶级的运动是“为绝大多数人谋利益”，共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。作为无产阶级政党、国家、军队的掌权者，只有全心全意地为人民服务的义务，没有任何谋私的权利，应该比历史上的清官廉吏做得好得多。共产党的干部能否保持艰苦奋斗、清正廉洁、一尘不染的作风和政治本色，是一个十分严峻的考验，关系到大业的成败，这也是毛泽东同志把进城掌权当作“赶考”的深刻含义所在。在市场经济条件下，这场考试更为严格。
为官者应忧虑自己的德而安于自己的贫。如果要忧贫，则应忧人民群众的贫。现在全国还有６５００万人未解决温饱，老少边穷地区的人民尚存冻馁之虞。作为人民群众根本利益的代表者，我们的各级领导干部，都应该像焦裕禄、孔繁森、李润五、李国安同志那样，把群众的疾苦时时刻刻挂在心上。要做到这一点，就要与群众同甘共苦，与贫困户建立联系，切身体验陋室粗食、缺吃少烧之苦，努力去做上不愧党，下不愧民之事。由此可见，为官的是贫还是富，往往是衡量其德行的一把尺子、映照其人品的一面镜子。在我们的队伍和现实生活中，应该也能够出现更多的孔繁森式的人物，“忧德不忧贫”，能够帮群众脱贫、向群众贺“富”，出现群众向领导贺“贫”、帮领导致富的风气，这是我们事业兴旺发达的希望所在。