对立中的和谐——谈《土里巴人》中的艺术辩证法 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：“五个一工程”获奖作品选评

　　对立中的和谐
——谈《土里巴人》中的艺术辩证法
刘鸿川张国春
入选“五个一工程”的土家族婚俗系列舞蹈剧《土里巴人》，诞生于名不见经传的宜昌市歌舞剧团。通观全剧，编导者在艺术创作中对于辩证法的运用可谓恰到好处，匠心独具。
通俗与高雅的和谐统一是《土里巴人》受观众欢迎的重要原因之一。土家族是巴人的后代，聚居在鄂、湘、川、黔一带，土风土俗，民情淳厚且别具一格，舞剧表现婚俗系列，属通俗一脉。但是，土家族崇虎，有悠久的历史和深厚的文化积淀，有强烈的民族感和自强精神，他们勤劳勇敢，质朴善良，向往美好，睿智豁达。编导面对大量的生活素材，几经筛选，反复琢磨，选择了以表现土家婚俗为突破口，但不停留在风俗的眼花缭乱的表层形态上，而是站在时代审美意识的高度去挖掘主题，着力表现一种精神境界，探求人类共通的情感———礼赞爱情、讴歌生命！这样，不仅给婚俗舞剧以如诗如画的韵味，还给风土人情以深邃的内涵。
场面的大小错落有致，造成剧情的跌宕起伏，使人产生不尽遐想，是该剧妙用的手法。根据塑造人物的需要，剧中既有数十人的群舞，其场面热烈，气势恢宏，使整个舞台沸腾如鼎；又有单人舞、双人舞、三人舞的小场面。如《序》中，一组力度强劲的向王天子和盐水女神的双人舞，以高度意象性的造型与舞姿，向人们无声地诉说日月交合、生命起源，随着第一声婴儿的啼叫，即转入群舞，满台生机，充满活力，人与自然融为一体。双人舞与群舞各具风采，简练、明晰又富于美感。场面反差、情绪反差、甚至灯光照度的反差，大与小、强与弱，都有编导的刻意追求。
虚与实的结合在“骂媒”一章中体现得淋漓尽致。凤妹明明企望媒婆给自己说媒，当媒婆来到面前，她却虚着端起架子将其拒之门外，煞有介事地数落媒婆达“十骂”之多。媒婆明知凤妹的心意，以其人之道还治其人之身，反骂凤妹不识时务，佯装生气，拂袖而去，急得凤妹真情毕露，又是点烟，又是打扇，恳求媒婆为自己说媒。这种骂媒人与媒人骂，均出自双方的爱心，增添了观众的审美愉悦，产生了奇妙的喜剧效果，使人忍俊不禁，拍手叫绝。
根据土家族独特的风俗，编导在“哭嫁”一章中，特意安排了大喜大悲、以哭当笑的情节，颇耐玩味。本来凤妹心仪虎哥，心满意足，可偏偏要出嫁时，又号啕大哭，不仅如此，还引来十姊妹同洒伤心泪，大放悲声，岂不令人费解？殊不知土家女出嫁时哭得凶，才反衬出新娘心中甜如蜜。编导正是抓住了这一土家习俗成功地驾驭了这一对矛盾，展示了生活的多姿多彩。
动与静运用得当，可起到画龙点睛的作用。“尾声”部分中，在一片“毕兹卡”的欢呼声中，一大群土家男女青年翩翩起舞，群情激奋。洞房里的大床竖起来，虎哥和凤妹“定格”在床中央，这是历史的“定格”，周围是一群子孙后代的浮雕，整个舞台瞬间静止了。观众却从动与静的转换中悟到了躁动，听到了婴啼，感到了新生，看到了人类的繁衍。当群舞再现时，观众猛省：人类在进化。静与动竟如此完美地统一在同一旋律之中，这种神来之笔，令人赞叹。
艺术辩证法为编导们娴熟地运用于文艺创作之中是艺苑幸事。我们期待着更多的成功实践。（作者单位：中共宜昌市委宣传部）