“丑星”必须审丑 [复制链接]

第7版(舞台与屏幕)
专栏：文艺短论

　　“丑星”必须审丑
邱景华
“丑星走红”现象，曾是文艺界的热门话题。表面上看，是由观众们对于娱乐性的喜爱而引发的；但深层原因却是新时期社会审美观念变化所导致的。经历了一场“浩劫”，很多人在反思中认识到民族弱点的长存和自我缺陷的永在，认清了一段时期来文艺作品中那种“高大全”英雄的虚假性。于是，在审美领域里就出现了对平凡的认同和人生缺陷的接纳。正是在各种文艺门类“缺陷美”大量出现的基础上，一些长相怪异乃至丑陋的演员，才逐渐被曲艺和影视圈所接受，并凭借他们“化丑为美”的喜剧艺术，逐渐“走红”乃至成为“丑星”。
但是，在掌声和喝彩声中，我们却发现“丑星走红”之后，其喜剧艺术在整体上并没有出现相应的发展和提高，反而产生负面影响，出现普遍性的下降。究其原因，一方面是拜金主义的冲击，致使某些“丑星”为了赚钱而随意演出；另一方面是一些修养不高的“丑星”，误认为自己的“走红”是观众们对“丑”的偏爱，于是千方百计以自身的丑态逗乐观众。总之，缺少社会性的内容和意义，只停留在“自嘲己丑”的低层次，是“丑星”喜剧艺术品位普遍不高的症结所在。
如果把“丑星”与喜剧艺术家相比，就会更清楚地发现“丑星”的先天性短处。喜剧艺术的目的在于审丑，即通过“笑”来达到对“丑”的批判和否定。虽然，喜剧艺术家多数也是“丑相”，但他们并不像“丑星”那样以“丑”为荣。恰恰相反，他们不仅不满自己的形象，而且也不满自身性格的缺陷，并由此推广为对人生和社会缺陷的否定。正是这种对人类理想的永恒追求，才使他们站在审美的高度，发现丑、批判丑，并“化丑为美”，创造出“缺陷美”。
世界喜剧大师卓别林塑造的那个“流浪汉”，虽然也是“丑态百出”逗人发笑，但观众们笑完之后，却从这个可怜的流浪汉身上，看到工业社会所导致的人的异化，体会到卓别林对弱者充满人道主义的怜悯和关怀。实际上，观众们所经历的是心灵被震撼之后的“含泪的笑”。同样是“丑角”，卓别林的“流浪汉”因其深刻的社会意义具备了喜剧性，有很高的美学价值；而“丑星”以丑逗笑的“喜剧动作”，仅仅具有“可笑性”而已，所达到的只是喜剧艺术的最低档次。这就是“献丑”和“审丑”所造成的巨大审美差距。
所以，“丑星”必须审丑；但审丑的前提必须具备正确的审美理想。因此，提高“丑星”的审美素质已是具有普遍意义的当务之急。希望有更多以逗乐为目的的“丑星”，上升为寓崇高于滑稽的外谐内庄、寓庄于谐的喜剧艺术家！
（作者单位：福建省宁德师范学校）