重建形神统一的丽江 [复制链接]

第5版(各地传真)
专栏：专题报道

　　重建形神统一的丽江
本报记者任维东
今年２月３日晚在云南省丽江及其邻近地区发生了里氏７级大地震。作为国家级历史文化名城的丽江古城受到了严重破坏，据当地文物部门统计，古城三级保护区内４７５０户房屋倒塌１７３７户，占３７％。
对这样一座世界闻名的历史文化名城，该如何恢复重建呢？不仅国人关心，国际社会和国际有关组织也颇为关注。震后１３天，联合国教科文组织世界文化遗产中心官员梁敏子女士和理查德先生，就关切地赶到古城考察。
建房与建文化
丽江位于云南西北部，地处金沙江上游，是纳西族的聚居地。
这是一块钟灵毓秀的宝地，不仅有海拔５５９６米的玉龙雪山、长江第一湾、虎跳峡等壮丽的自然美景，还拥有丰富的人文景观，是纳西族文化的中心，又是我国汉、藏、白、纳西民族文化的交汇点。自唐开元以来，纳西族文化开始吸收中原文化和藏族、白族等民族文化，在中华民族文化的殿堂里独树一帜。
大地震后的恢复重建计划对恢复古城的建筑考虑比较充分，而对古城之魂——特色鲜明的纳西文化的构建则重视不够。须知，丽江吸引中外各界人士的不只是当地的建筑物，更重要的是纳西人的民族文化。
翻开历史，我们看到，纳西族是一个有着古老文明的民族。早在１０００多年前，纳西先民便信奉着一种多神的宗教——东巴教，并创造了象形文字和东巴文化，成为人类文化宝库中不可多得的珍贵遗产。
以象形文字、《东巴经》、东巴绘画、东巴音乐舞蹈构成的东巴文化，堪称国宝；丽江明代壁画为古典绘画艺术之珍品；纳西古乐由２４个曲牌组成，古朴高雅，已流传数百年，至今演奏起来仍韵味十足，深得中外文人雅士青睐；古城大研镇，以其建筑著称于世，那里小桥流水，户户垂杨，青石铺路，一派“江南水乡”风韵。
对这样一个具有悠久历史文化的古城，仅仅考虑恢复原来的建筑显然是很不够的。在不久前由云南省社科院举行的丽江震后重建研讨会上，云南省民族研究所的和少英说：“丽江古城是纳西文化的重要载体，整个民族的岁月沧桑无言地凝聚于斯。古城就像一座文化的巨型博物馆，使众多的海内外客人流连忘返，比起‘民族村’、‘锦绣中华’和‘世界之窗’之类的人为景观要珍贵许多！所以，修复古城一定要同文化建设有机地结合起来。”
救物与救人
近年来，云南省社会科学院、丽江县等有关部门为抢救东巴文化做了卓有成效的工作，出版了一系列的研究书籍，特别是组织那些尚健在的老东巴（注：东巴是对熟谙东巴文化的纳西族人的习惯性称呼。）翻译了一批东巴经典。然而，一些专家学者认为这只是“纸面上的抢救”，当务之急，还应当进行“活的抢救”，也就是保护好活着的老东巴，培养新东巴。
东巴文化的一个重要特点在于，其形貌与内涵，需要通过一幕幕活的仪式展现出来。据了解，东巴仪式大小有三四十种，其中有的仪式只有个别东巴才能主持。但如今东巴们老的老了，去世的去世，要复活一个较为隆重的仪式已非常困难。
中国民间文艺家协会会员、作家戈阿干（纳西族）担忧地说：“房屋坍塌尚可重建，文化消亡无从复活。纳西东巴文化已出现断层，２１世纪很可能再没有东巴。”
被誉为“纳西荷马”、身为纳西族文化之父的历代东巴们，以父传子、子传孙的方式，用纳西象形文字书写保存了卷帙浩繁的东巴经典籍，还传承下来一整套形貌多姿、内涵丰富的三四十种祭典仪规。从这些活的东巴文化宝库中，我们不仅可以窥视纳西民族的繁衍迁徙踪迹以及先民们的宗教神话、天文历算、狩猎农牧、婚姻家庭等古风俗，还可以看出它与中原文化的血缘联系，从而为考察中华古文化开辟一个新的研究领域。
然而，主要靠言传身教传承的东巴文化，由于种种原因，已经有一代多接近两代人完全停止了对它的学习继承，绝大多数纳西族乡村现在已没有东巴。整个丽江纳西族自治县现存的东巴已不超过十人，而且大都年迈体弱，不少老东巴虽然是本民族的文化人，却和当地普通农民没什么两样，居住在贫困山区，家境贫寒，生活困难，无法带徒弟，有关部门对他们也缺乏应有的保护和照顾。
这些健在的老东巴们不甘心让祖宗留下的文化断根，都愿意身体力行地培养一些接班人。丽江东巴文化研究所的老东巴和士诚，在有人提供资助的情况下，一年前开始把一个小孙子带在身边进行传授。
戈阿干痛心地指出：“死亡一个老东巴，无疑于埋葬一座博物馆。抢救东巴，功在千秋，迫在眉睫！当前的关键是拿出一些更切实的措施，投入足够的人力物力财力，抓紧开展抢救工作。”
传统与现代化
对于丽江古城的修复，人们普遍主张坚持“修旧如旧”的原则，但在继承民族传统与跟上时代潮流问题上也并非没有争议。有人包括一些外国学者主张原模原样彻底地“复古”；有人批评了在古城乱拉电线破坏自然景观的做法，主张埋设地下电缆，将主要街道、景区、景点的电线隐藏起来；有人则建议对老传统适当地进行一些扬弃，比如建房要考虑到防震和防火的需要，以往的木结构、土基墙是否保留，部分采用现代的建筑材料和建筑手段等。
自小在丽江长大的云南省民族博物馆陈列部主任木基元（纳西族）主张：“应该坚持保护为主、抢救第一的方针，加大执法力度，坚决执行《丽江历史文化名城保护条例》，处理好旅游开发与古城保护的关系。”
云南省委、省政府对古城的恢复重建明确指示：一是恢复古城的传统面貌，使其既能保持古城面貌，又能达到抗震的要求；既保持传统风格，又体现时代特征。二是在恢复重建中改善古城的环境质量，按照重建规划，着重改善给水排水、道路绿化和消防设施等状况。
近２０年来，在维修保护丽江古城中的确存在着一些误区。比如在古城兴建了一些现代化楼房，显得不伦不类。特别是六七十年代古城北面修建了一条新街，两边是二三层火柴盒式的洋房。尽管其出发点无可厚非，但今天看来，这条路把古城最美丽的一段景观给破坏了，那一段原来是水上有桥，桥下一水分三叉，河边杨柳依依。如今河道被水泥盖板覆盖，洋房与原有古建筑极不协调。对此，云南省民族学所所长郭大烈用断臂维纳斯做了比喻：“今天我们见到的维纳斯像是肢体不完整的，但谁也不会说她不美，如果有谁给她接上断肢，那么人们就不会承认那是维纳斯了。‘整旧’一定要‘如旧’，不能随意更换原材料，试想，石狮子若用水泥浇铸又有何价值？”
令人欣慰的是，丽江县的领导和有关部门在制定修复规划时已经表示，对那些破坏古城风貌的建筑下决心予以拆除。
云南省历史研究所所长郭净认为，丽江古城的修复与保护，除了法规的制定及大量具体操作外，还必须对这项重大文化保护活动的意义有清醒的认识。在当前无数建设性破坏给我们的文化遗产带来严重损害的时候，这种认识尤其显得重要。这已经超出保存历史遗迹的范畴，而成为对一种有别于他者的生存方式的尊重和坚守。从根本上讲，它并不是单纯的“复古”、“护古”，而是符合下一个世纪潮流的创造，即在打破古与今的断裂、人与环境对立的基础上，重新寻求传统与现代生活的交融、人与自然的和谐。它的目标应当是建造一个绿色的“香格里拉”，在绿色的自然和绿色的文化土壤中，培育指向２１世纪的生命价值。（附图片）
题图：丽江古城大研镇鸟瞰。
下图：丽江黑龙潭公园。
本报记者任维东摄